Bí Bầu Tâm Sự

 Bệnh nặng gia tăng, chết trẻ gia tăng, thần kinh gia tăng cũng vì dao kéo cắt đứt kinh mạch, đặc biệt là vùng mắt, cung mày, mang tai, bụng, ngực – là nơi rất nhiều kinh đi qua. Sẹo trên thể xác là một khuyết hãm lưu dấu trên thể phách tác động xấu tới cả kiếp sau. Muốn có hình thể đẹp thì cần tu dưỡng đức, mỗi tháng cố học và thực hành một tính tốt, mỗi năm cố loại bỏ một tính xấu, cứ như vậy cả đời. 

Cha mẹ và các thanh nữ nên đọc bài của thầy Lê Thuận Nghĩa để có thêm kiến thức, không mắc vào bẫy cắt xẻo. Bạn thân của tôi xinh nhưng chưa cảm thấy an lạc, hai lần phẫu thuật nâng cung mày, hai lần phẫu thuật mũi, bạn phẫu thuật từ lúc mới hơn 20 tuổi, tình duyên không suôn sẻ và luôn muốn cải thiện dung nhan. Sau mấy phẫu thuật thẩm mỹ thì bị ung bướu phải phẫu thuật cắt buồng trứng, cứ như vậy phát sinh bệnh này bệnh khác rất khổ sở. 

Thầy Lê Thuận Nghĩa đã viết: Một giáo sư tiến sĩ Y khoa người Áo đưa ra thống kê làm kinh hoàng giới Y khoa, có hơn 85% bệnh nhân ung thư cổ tử cung, ung thư dạ con, ung thư buồng trứng, ung thư vú có sẹo mổ đẻ. Nhưng theo kinh nghiệm trực tiếp trị liệu của tôi thì con số đó quá khiêm tốn, mà phải nói rằng, những người có vết sẹo mổ đẻ có 90% đến 95% xác suất ung thư các bộ phận liên quan đến giới tính. Nguyên nhân do sẹo mổ sinh đã cắt đứt và làm tổn hại đến các kinh mạch: cắt đứt ngang hoàn toàn Nhâm Mạch, Thận Kinh, Vị Kinh và làm tổn hại trầm trọng đến Tỳ Kinh, Can Kinh, có vết cắt cả Can Kinh. Thày Nghĩa gọi đó là sẹo ác quỷ.

 https://lethuannghia.com/canh-bao-ve-seo-ac-quy-tu-lieu-y-khoa/?fbclid=IwAR2hatJdPVWCGd2pLgUy7NNg9t5g04AK4YGS61HZJ2-ItXEs4nNN3LA3gsU

Hệ thống kinh và lạc chằng chịt để nuôi dưỡng khí huyết cho cơ thể.

Chẳng hiểu sao mình có quan tâm về kinh mạch và các tuyến của của cơ thể đến vậy. Trong điện học thì đây chính là cách tổ chức của các dây điện, chằng chịt lằng nhằng lắm chứ không đơn giản. Nối nhầm dây là toi, hỏng cả luôn. 

Hôm đi viện, thấy người ta có cái bảng IPad to đùng treo tường, tò mò sờ mó ngắm vuốt đến mê hết cả mẩn. Ước ao được sở hữu một cái như thế. Mà hỏi ra thì biết bệnh viện nào trong nước Mỹ cũng vừa được chính phủ tài trợ cái bảng này để phục vụ giáo dục cộng đồng (Human Body Anatomy Atlas - 3D). Nhìn kinh tuyến kinh mạch chìm ẩn giữa các bó cơ mà trầm trồ thán phục Tạo Hoá diệu kỳ. Rồi cách mà các kiến trúc sư sinh học xây dựng mã gen DNA (deoxyribonucleic acid) chứa toàn bộ sự sống hữu hình.

Thán phục rồi lại Quy phục.

...

Học đại học ngoại giao được một năm thì thấy sự phù phiếm của môn ngoại giao nội chiến quá nên đã mấy mùa “bảo lưu” xin nghỉ để tự học cái khác. Đến thư viện, lên mạng học về giải phẫu và cơ thể người. Nghiên cứu xem chừng chuyên sâu lắm. Rồi còn đặt mục tiêu thi IELTS để xin học bổng đi nước ngoài học trường y JOHN HOPKINS. Mơ mộng lắm chứ chẳng phải đùa.

Nản nỗi, chí cùng lực kiệt, phân tán sự chú ý vào đủ các thứ khác từ chính trị đến tôn giáo, ngôn tình đến thẩn thơ. Và đặc biệt là mê ngủ. Tật mê ngủ này từ cấp 3 đã mắc. Hầu hết các tiết học trong lớp cứ vào bài là mình gà gật hoặc bị nốc ao hoàn toàn không còn biết giời đất gì, thậm chí có những lúc thầy cô gọi đứng lên, mà mắt vẫn lờ mờ mãi không mở nổi để nhìn thấy gì. Thường hay thú thật với các bạn là mình được thầy cô “gây mê” toàn tập. 

Có riêng Môn lịch sử và địa lý hồi cấp 2 là mình hứng thú nhất. Thường có rất nhiều câu muốn giơ tay hỏi mỗi lần thầy cô giảng, nhưng kiềm nén bởi không muốn làm ảnh hưởng tiết học. Giờ lịch sử năm lớp 8, mình bị nhắc nhở vì “làm việc riêng” trong giờ: vẽ - chép tay bằng bút chì chi tiết bản đồ thế giới, từ cuốn sách địa lý, nhìn qua cũng tạm giống hệt. 

Còn môn Toán là nỗi ám ảnh kinh hoàng suốt thời đi học. Dù có vắt kiệt sức tập trung và khả năng tư duy, mình không bao giờ hiểu nổi lý do của việc học nó. Diễm Huyền, cô bạn thân chí cốt thường giảng lại cho mình những giờ ra chơi khi thấy mình vẫn ngồi đăm chiêu khổ sở nhìn tròng trọc một bài toán rất đơn giản. 

Quay trở lại với Y - Sinh Học

Tiết sinh học năm cấp 3 ấy, còn nhớ rõ, cô giáo người Thái Bình, cô dạy hay và rất hay cười. Cô bật máy chiếu cho cả lớp xem Video khoa học dài hơn 20 phút “Hành trình của Sự Sống”. Quá trình từ thụ thai đến một đứa trẻ chào đời. Thuyết minh rất chi tiết, toàn những từ ngữ chuyên môn sinh vật học. Mình xem không chớp mắt. Hết phim, trống đánh hết giờ, các bạn ùa ra chơi rồi, mà mình vẫn ngồi nguyên chỗ, nước mắt nước mũi nhoe nhoét. Xấu hổ ôm đầu không muốn để ai biết. Mãi lâu, Diễm Huyền mới lôi mình đứng dậy, ra vòi nước rửa mặt cho tỉnh.

Cuộc đời học hành mê mọi thế đó. Điểm số dĩ nhiên luôn đứng chót lớp, khỏi nghĩ bàn.

Nghĩ lại, thấy ước mơ Học Y - Giải Phẫu quả thực quá đỗi viển vông. Hão huyền  và ảo tưởng, đầu voi đuôi chuột.

Được bảo, không học thì chỉ có đi hót cứt. Mà giờ đây, ... cũng không phải đơn giản. Ai cho hót mà hót? Ở đâu có mà hót? Cũng phải học mới hót được. Hót về không để làm gì, không biết trồng cây gây vườn gì thì sao có cái mà ăn.

Mấy năm nay đi lấy phân ngựa cũng nhiều, về pha vào nước, để ủ cho thơm! Rồi lấy nước ấy tưới cho vườn rau, vườn bí. Bí mọc to, cho quả trĩu nặng bí tình.

Bí sự, bí ẩn, bí bách nào cho bằng những trái bí thơm ngon, ngọt lừ sự sống.

Thợ Săn Hồng Trần

 Đôi cánh

Khi nụ hôn kẹo ngọt đang diễn ra ở một nơi nào đó xa lắc xa lơ khỏi thế giới khổ đau vô thường miền hạ.

Ở một vùng đất “văn minh” nơi bao nhà khoa học, bao tri thức tốt đẹp đã khởi đầu. Nơi đó giàu có và dư thừa đến mức, một lần ăn uống cũng có thể hết cả triệu đô. Một người giàu tầm trung cũng có thể chi vài triệu đô như tiêu mấy đồng tiền lẻ. 

Vung tay một cái là hết số tiền mà đối với những người nghèo, những nơi nghèo, thậm chí không dám nghĩ tới. 

Người giàu tầm cao thì 01 giờ đồng hồ thu nhập khoảng 23 triệu đô (1 triệu đô là khoảng 23 tỷ tiền Việt). Một ngày làm việc 24-hour thì cứ nhân lên như thế. 

Người giàu tầm cỡ này là những ông lớn trong ngành công nghệ thông tin như Google, Youtube, ...

Còn những ngành công nghệ khác như xây dựng, thực phẩm, y tế, kim loại, thời trang, tiêu dùng, ... Ông lớn nào cũng có “lương” không dưới chục triệu đô một tháng. 

Không biết “Ai” là người “trả lương” cho các ông lớn ấy. Và lương ở đâu mà nhiều thế? 

Tiền, thực sự chỉ là là quy ước cho sự trao đổi. Nhưng hỡi ơi, sao quyền lực của nó lại hơn tất cả mọi sự trên đời?

Chúa không “trả lương” cho đất trời, cây cỏ. Nhưng trao ban sự sống diệu kỳ. Còn con người trả lương cho nhau và lấy đi của nhau, cũng như của vạn vật muôn loài Sự Sống ấy. Bởi Lòng Tham.

Sự Chết chẳng là gì đối với GOD, bởi Ngài tạo ra được sự Sống. Nhưng Ngài căm ghét những kẻ dùng sự Chết như một sự giải trí. Những kẻ lấy sinh mạng của muôn loài làm trò tiêu khiển (sát sinh), cũng như những kẻ lãng phí sinh mạng mình vào việc vô nghĩa.

Những người da đỏ được dạy là mỗi khi giết thịt động vật để ăn, hay bắt/câu/ đâm cá để sinh tồn, họ phải không được lãng phí bất cứ thứ gì của con vật ấy.

Nhưng thời đại này sự dư thừa lãng phí đã lên tới mức tột độ. Còn đâu là những ngày bần hàn, khi giao thương buôn bán đã rộng khắp nơi nơi. Khi con người bán mua đất mẹ và nguồn sữa thiêng nuôi sự sống để rồi phung phí những đồng tiền. 

Con người vẫn bán mua Thượng Đế, bán mua Địa Đàng, cho đến tận ngày cùng tháng diệt. 

Huệ Năng khi xưa phải làm việc cho nhóm thợ săn dù có đau lòng cũng không như bây giờ, vì khi ấy con người còn nghèo, còn không lãng phí thứ gì sau khi con vật đã chết. 

Kẻ Thiểu Năng này đi làm cho thợ săn, tuy được trả công hậu hĩnh nhưng tiền đâu cầm được máu chảy trong cõi lòng tang thương. 

Trong tiếng nhạc điên cuồng hò hát, tiếng súng, tiếng người cười nói nói cười, những phí hoài mà so với nhiều sự hoài phí khác vẫn còn chưa là gì. Bởi họ mới chỉ là những người giàu hạng xoàng mà thôi.

Mỗi mùa săn, rượu bia và thức ăn mứa thừa, đắt đỏ. Và hầu hết là lãng phí, đổ đi.

Họ chi 8000 đô cho 1 giờ đồng hồ trên máy bay trực thăng để xả súng bắn hàng loạt lợn rừng (vì lợn ăn hết ngô của hươu), bắn sói đồng cỏ và linh miêu, chỉ bởi vì chúng cũng cần ăn, chúng bắt mồi là hươu - mà con người thì nuôi hươu rồi bắn để lấy cái đầu hươu treo lên cho đẹp, và lãng phí thịt hươu trong tủ đá. 

8000 đô cho một buổi bắn chim. Chim Bồ Câu mua được cả mớ (500 con) người ta bẫy bắt lại chuyên để cho thợ săn thả ra từng con, rồi ngắm bắn, là “Môn thể thao” - trò chơi giải trí của những người không có lòng thương xót. Xác chim rải rác khắp nơi, không ai nhặt, chỉ để cho dã thú và thiên nhiên tự xử.

Cả buổi bắn, con nào bay khỏe, bay khôn, bay nhanh thì sống sót, hơn nửa là rụng. Nhìn những đôi cánh vút lên rồi lại chao đảo, đâm đầu thẳng xuống, rơi bình bịch như những những tử tội mới được hành quyết. Trong tiếng hò reo vui vẻ của người bắn. 

Mà thương thay chính mình lại là kẻ khuân bê, vận chuyển từng thùng đạn.

Những giọt nước mắt có chảy cũng không giúp được gì, bởi số phận của chúng đã định. Không phải chỉ có một nhóm thợ săn nơi này.

Phải chăng cũng như số phận nhân loài, chẳng có sự tự do nào trên đôi cánh tình yêu bát lộ?

Bởi mọi sự đều liên can, đều đan xen trong những nhân duyên chằng chịt. Người mua kẻ bán, người dùng kẻ tạo, người chơi kẻ khổ. Bất Tạo Tác nào trong cõi Hồng Trần?

Hồng Trần là viên kẹo ngọt đối với trẻ thơ, là viên thuốc đắng đối với người già. Là liều thuốc kích dục đối với thanh niên, là thuốc mê với trung tuổi, là giọt lệ với Bồ Tát. Và là Chân Không Trong Suốt với Phật, Bông Tuyết sẽ tan với Vĩnh Hằng.

Nữ Hoàng Tình Yêu

 Chân Tướng là Vũ Trụ Bất Biến, không có sự già, chết, khổ đau, toàn thể đều bất tử bất diệt và Hằng Mãi Thánh Thiện!

Chân Lý của Sự Sống là Sống Động Tuyệt Đối trong Tình Yêu Tuyệt Đối, chẳng bờ mé, chẳng giới ranh!

❤ 18+

Ngày xửa ngày xưa, ở một vương quốc rộng lớn không bờ mé, có một chàng hiệp sĩ can trường hào hiệp đem lòng yêu một người con gái mà hết thảy ai ai cũng yêu mến. Bởi vì nàng quá đỗi đáng yêu và trong sáng, ai nhìn thấy nàng đều không kìm lòng cảm nhận được vì tình yêu lan toả. Nàng sinh ra đã là Nữ Hoàng Tình Yêu, và được định sẵn là người sẽ cai quản vương quốc ấy.

Nàng ngây thơ và sống động, xinh đẹp và dịu dàng biết bao. Chàng hiệp sĩ thường nhìn ngắm nàng trong mỗi giấc mơ ban ngày và thầm tưởng tượng một ngày nào đó sẽ được kết duyên cùng nàng. Một sự tưởng tượng rất đỗi bình thường cũng như bao gã trai khác. Chàng cố gắng hết sức để được nàng đoái hoài, để mắt. Chàng thể hiện chính mình rất tốt trong mọi việc được giao và chiến thắng trong nhiều trận đánh nguy hiểm với kẻ thù độc ác. Chàng đầu quân cùng các huynh đệ vào sinh ra tử trong suốt những năm tháng máu lửa trên chiến tuyến mù mịt. Chỉ bởi trong tim chàng có một hình bóng không thể nào phai. 

Thắng trận trở về, chàng tới quỳ xuống hôn tay người con gái, nay đã trở thành Nữ Hoàng Tình Yêu của vương quốc không biên giới. Với ánh mắt tha thiết, đắm say, chàng cầu hôn nàng. Dĩ nhiên nàng đồng ý, bởi nàng cũng yêu chàng từ thủa còn là một cô bé. Chàng là tượng đài nam tử hoàn mĩ trong lòng nàng. 

Trớ trêu thay, vương quốc ấy có một tục lệ, luật rằng: Nữ Hoàng phải có ít nhất năm quân, bảy tướng, tam cung, lục viện. Mỗi viện chứa ít nhất 500 nam tử hán đại trượng phu đích thực. 

Chàng hiệp sĩ không ngờ rằng số phận mình lại hẩm hiu đến thế. Ngày hôn lễ, Nàng cùng một lúc cưới năm vị tướng quân, vị nào vị nấy đều mày sâu râu rậm, hào khí ngút trời. Chàng không buồn lâu mà thấy đó là vinh hạnh, được đứng trong hàng ngũ chính của Nàng. 

Mỗi đêm Nàng đều sẽ lần lượt tới gõ cửa phòng từng tướng quân một, chúc ngủ ngon và rồi lại trở về phòng Nữ Hoàng. Mỗi vị tướng phải tuân thủ lễ nghi hoàng tộc là rạp đầu hôn chân nàng mỗi lần nàng tới. Các vị tướng đều nhất chí rằng không có một nữ nhân nào trên đời đẹp bằng nàng. Trong những cuộc tán gẫu rôm rả giữa các anh em mà ai thoáng nghe cũng đều đỏ mặt, nàng được miêu tả  là vừa ngây thơ thánh thiện, vừa bốc lửa say nồng, vừa trong trắng đơn sơ, vừa như đóa sen hồng sinh từ thiên quốc, vừa tinh tuyền lại vừa xiết chảy như nước thượng nguồn, làm dịu mọi cơn khát từ chiến trường xa.

Chàng chỉ dám nghe mà không nói một lời thừa thãi nào vì vẻ đẹp của nàng là quá tải đối với mọi ngôn ngữ nhân trần. 

Rủi thay cho Chàng, Nữ Hoàng lại thích ở bên Chàng lâu nhất, cũng hay liếc mắt cười tình tứ với Chàng hơn các huynh đệ còn lại. Hiển nhiên điều này không qua khỏi sự phán xét. Các tướng rất ghen tị và ngày càng đối xử phân biệt với Chàng, thậm chí còn ngấm ngầm bày mưu để trả thù Chàng vì đã “độc sủng” Nữ Hoàng Tình Yêu của tất cả.

Nam Tử Hán Đại Trượng Phu gì chứ, đã yêu vào rồi là máu ganh ghét còn sâu hơn đàn bà. Chàng đã nhiều lần nếm trải sự cay đắng tương tàn, còn đâu những vào sinh ra tử sống chết có nhau, tình anh em tan thành mây khói. Dù Nữ Hoàng đã cố gắng đối xử hết sức công bằng, ban phát tình yêu của nàng bình đẳng cho tất cả. Thậm chí Nàng còn vẽ mộ cho từng tướng quân một, đặt xung quanh mộ Nàng, hàm ý rằng Đạo Vợ Chồng: “sống gửi thịt, chết gửi xương”. Nhưng năm quân bảy tướng vẫn không hề thỏa chí, cho rằng tình cảm của nàng thực ra vẫn đặt hết vào một thằng đực rựa kia thôi. 

Chuyện gì đến cũng phải đến, Chàng bị hạ độc bởi chính người huynh đệ chí cốt, đau đớn oan uổng mà không thốt nên lời. Số sống dai, Chàng lại không chết được. Nhiều lần bị gọi ra đấu kiếm, bị đâm, bị đánh, bị hành, bị hạ. Hết lần này đến lần khác Chàng vẫn chưa hết được dòng máu yêu thương chảy trong huyết mạch. Mà Nữ Hoàng lại không hết hay biết, từ lâu Chàng chỉ có một giấc mộng được cùng Nàng phiêu bạt nhân gian, hành hiệp trượng nghĩa. Ý đồ này mà bị bộ quốc phòng phát hiện thì Chàng không tránh khỏi tội chết, chu di cửu tộc.

Một ngày, Chàng quyết tâm chấm dứt sự bất hoà tranh sủng giữa các tướng. Chàng từ hôn với Nữ Hoàng và đặt tay lên trái tim thề rằng từ giờ trở đi sẽ không nhớ tới hình bóng nàng nữa. Nữ Hoàng đau xót còn các tướng đều hả hê hài lòng, hoà bình trong tam cung lục viện được tái lập.

Chàng hiệp sĩ ra đi trong nước mắt, cố tìm được lẽ sống mới của cuộc đời chàng. Chàng đi đến đâu cũng có hình bóng nàng lảng vảng như một bóng ma dĩ vãng. Nàng phải yêu tất cả, bình đẳng với tất cả. Chàng cũng chỉ là một sinh linh như bao sinh linh si tình mà thôi. Chàng chỉ muốn một cuộc sống bình thường. Phải vậy, Chàng quyết tâm sẽ cưới một người con gái khác để quên đi Nàng. 

Nói được làm được, Chàng cưới ngay người con gái đầu tiên gặp gỡ trên đường. Nàng tuy không là Nữ Hoàng Tình Yêu hoàn hảo nhưng lại có sự chân thành tuyệt đối và lời hứa nguyện cam kết một đời, toàn tâm nhất mực bên Chàng, chỉ một mình Chàng!

Chàng bắt đầu cuộc sống mới nơi thôn dã và cùng người con gái ấy đi khắp mọi nơi, Chàng đem lòng yêu người vợ giản dị, chân lấm tay bùn, thật thà mà chịu khó ấy, dần đặt nàng thế vào hình bóng xa xưa. Tuy tính nàng hay cằn nhằn và hơi cứng đầu nhưng lại rất có tâm, luôn chăm lo cho chàng, lau đi những vết khô từ trái tim rỉ máu thủa nào. Chàng tự thấy mình cũng xứng đôi vừa lứa với người vợ mới.

Dẫu sao phong thái hiệp sĩ và khí chất hào hoa phong nhã vẫn là hơi thở của Chàng, dù có thay hình đổi dạng ra sao vẫn không hề mất đi. Nên người vợ mới của chàng lo lắm, vì sự đào hoa bẩm sinh của chàng khó mà có cô gái nào cưỡng nổi. Dù Chàng vẫn nói là chỉ mãi bên một mình nàng mà thôi.

Chàng tinh tế và hài hước, phong cách và lịch sự, trìu mến và quan tâm. Với ai Chàng cũng tỏ ra một bộ mặt thảo lảo trời sinh, nhẹ nhàng mà duyên dáng. Người như Chàng không thiếu phụ nữ chết mê chết mệt. 

Chuyện gì phải tới rồi cũng tới, Chàng có một tá người phụ nữ khác theo đuổi. Ai chàng cũng cư xử nhã nhặn, yêu thương không phân biệt. Khiến ai cũng tưởng là chàng yêu họ nhất, quan tâm họ lắm. Số đào hoa có phải sung sướng đâu! Chàng chạy trời không khỏi nắng, giờ người vợ mới đã canh cánh lại càng canh cánh mối ghen lòng. Nhìn thấy Chàng nói chuyện với bất cứ ai đều phải dỏng tai lên nghe ngóng xem có gì khuất tất. Đi một bước, theo dõi sát sao hai bước. Mà Chàng không muốn làm nàng phải ghen tuông khổ sở thế chút nào. Chàng vốn vì chính sự ghen tuông mà đã bao lần đổ máu. 

Nhìn thấy cảnh thù ghét giữa người với người chỉ vì sự tồn tại của chính Chàng đã trực chờ ập đến. Người vợ của chàng mà nổi cơn điên lên, không biết sẽ làm gì hại mình hại người. Còn bao nhiêu cô gái kia cũng thế, chỉ vì ái mộ chàng, muốn sống chết đời này với chàng mới thỏa.

Mà chàng ở với người nào cũng làm người còn lại thâm thù người đó, cho rằng chính người đó đã “cướp đi” chàng. Rồi nhỡ mối thù ấy kéo tiếp đời đời kiếp kiếp thì chàng biết phải làm sao ... cho họ như nguyện.

Anh em ruột thịt đã từng ghen ghét với Chàng vì được Nữ Hoàng độc sủng. Chẳng nhẽ giờ chàng lại cũng “độc sủng” chỉ một người? May là chàng không có tam cung lục viện mà chỉ có một túp lều đơn sơ.

Mọi sự rối ren trong chàng cứ như đi vào ngõ cụt. Gì là đôi lứa? Gì là xứng hợp? Gì là ái mộ? Gì là tình si?

Chàng sợ lắm, cảnh yêu mà đời đời kiếp kiếp bám theo nhau ân oán tình thù cho thỏa lòng mãn nguyện - sở hữu.

Chàng không muốn tưởng tượng, việc người ta vì yêu Chàng nồng cháy, vì muốn được Chàng chú ý, được cùng Chàng đồng hành, muốn được Chàng “độc sủng” mà lại thù ghét - hãm hại - khinh bạc - tổn thương “Tình Địch”. Khiến Tình Yêu Thương ngập máu chiến trường. 

Khói lửa, chiến tranh nào chẳng đau thương? Thân hiệp sĩ nào mà chẳng tơi bời vết xẹo? Có sự cao thượng nào dám nhường Tình Sở cho Tình Bạn - Tình Thù? 

Tình Yêu đâu phải Con Nợ để ta đòi, ta hỏi? Tình Yêu nào là Chủ Nợ để ta tránh, ta xa?

Tình Yêu là sự yêu Thiêng Liêng, vì Thiêng Liêng, chỉ có Thiêng Liêng trong tất cả.

Tình Yêu nào phải là Tình Dục không thôi, vào ra sinh nhiệt. Tình Yêu là lửa lòng cháy mãi khế ước tận hiến sinh mạng trọn đời, vì yêu. Tình Yêu là cam kết chỉ Một, Trọn Kiếp.

Chàng Hiệp Sĩ phiêu diêu mơ màng trên mây gió những cung đường quen thuộc của Tình Chàng, bỏ lại sau lưng áo giáp và vũ khí của Tình Thương, mặc cho mọi hiểm nguy Tình Trường sẵn sàng lao tới. Thân chàng như một con nhím với những mũi tên thần Tình Yêu Cupid đã bắn vào. Thần Cupid đã bắn là không có chệch bao giờ. Nhưng kệ chứ, hiệp sĩ thì sao phải sợ tên bay? Cùng lắm là chết! Mà chết đối với một hiệp sĩ là vinh dự tột cùng. 

Tỉnh mộng, Chàng chợt nhớ lại nụ hôn vinh dự từ Nữ Hoàng Tình Yêu ngày Chàng trở về hôm đó. Trong tiếng vỗ tay hân hoan ngợp trời, Nàng hôn lên trán Chàng cái hôn dịu dàng quyến luyến như con dấu chứng nhận Tình Yêu duy nhất cho cuộc đời của Chàng. Cái hôn hiệp thông giữa Hoả Ngục và Thiên Đàng.

Chàng trai nghĩa hiệp chợt nhớ tha thiết, một nỗi nhớ sâu đậm người con gái đầu tiên của cuộc đời ấy. 

Chàng chợt tò mò không biết giờ Nàng ra sao, đang ở đâu, với ai, làm gì, có còn nhớ đến chàng hay không? Chàng muốn hỏi Nàng một số điều, như là: Làm thế nào để ngăn chặn sự ghen tuông xảy ra. 

Nghĩ vậy, Chàng từ biệt gia đình và nói dối vợ rằng mình phải đi công việc quan trọng. 

Chàng lên đường đi tìm người yêu cũ. Hỏi han, tìm kiếm mãi rốt cục đã tìm được Nữ Hoàng của lòng chàng tít trên một đỉnh núi cao. Nàng đang tĩnh tọa trên một tảng đá lớn, giữa rừng thu, lảng vảng mây trời.

Chàng sửng sốt không nói lên lời trước vẻ mỹ lệ siêu phàm thoát tục đó. Tiến lại và hôn mặt đất nơi gần chân Nàng, Chàng cứ giữ tư thế ấy hồi lâu mà không ngẩng đầu lên nổi. Trái tim dường như ngừng đập vì vui mừng và khổ hạnh, đớn đau và hoan lạc.

Chàng khóc như mọi giọt nước mắt muôn loài từ thủa nằm nôi đến lúc qua đời, muốn được Nữ Hoàng Tình Yêu chiếu cố. 

Nàng mở mắt, ngây thơ cười rạng rỡ, nâng Chàng đứng dậy cho ra dáng Hiệp Sĩ, lau đi những giọt nước mắt si tình của Chàng và cất lời êm đềm hỏi: “Chàng đã đến?”

Chàng chết ngắc không biết trả lời thế nào. Mãi lâu mới ú ớ hỏi Nàng: “Các Tướng Quân đâu hết rồi? Sao Nàng ngồi đây một mình không ai canh giữ?”

Nàng cười nhẹ không nói. 

Chàng chữa ngượng nói tiếp: “Ta nghe nói Nàng từ bỏ vương vị, bỏ cả hoàng gia, một thân một mình đi vào chốn núi non hoang dã. Năm quân bảy tướng ngăn không nổi!”

Nàng nhắm mắt thở dài

Chàng thấy Nàng không có ý nói chuyện, bèn hỏi: “Từ khi ta ra đi, các tướng có đoàn kết hơn không?”

Nàng lắc đầu rơi lệ

Chàng vội vàng cuống quít: “Là ta sai, ta không nên bỏ đi, không nên phản bội tình Nàng.”

Nàng ra hiệu bảo Chàng im lặng

Chàng ngồi im hồi lâu lắng nghe tiếng chim hót, suối chảy, lá rụng và tiếng lòng mình đang ồn ã ỏm tỏi cãi cọ những chuyện trần gian. 

Nàng bỗng cất lời: “Chàng đã đến?”

Chàng không hiểu, dĩ nhiên là chàng đã đến đây rồi còn gì mà nàng cứ hỏi mãi câu ấy? Chả nhẽ chàng lại phải bắt chiếc sư ông Thích Nhất Hạnh lặp đi lặp lại mãi mấy câu: “Ta đã tới. Ta đã về.”

Nàng biết suy nghĩ của Chàng, phì cười: “Chàng muốn hỏi gì thì cứ hỏi đi.”

Chàng trình bày suy nghĩ đã ấp ủ bấy lâu của mình, rồi hỏi Nàng: “Làm sao để chấm  dứt sự ghen tuông và sở hữu?”

Nàng mỉm cười nói: “Chỉ cần Thành Phật - Giác ngộ Hồng Trần. Dễ lắm, làm giống như Ta vậy! Cắt đứt mọi liên lạc với tất cả, khỏi ai sở hữu mình và mình cũng chẳng sở hữu ai.”

Chàng há hốc mồm: “Dễ vậy sao?”

Nàng đáp: “Dễ như ăn kẹo!”

Chàng không tin: “Nàng coi ta là trẻ con sao?”

Nàng không nói, bỗng lấy từ đâu ra một viên kẹo nhỏ xinh, nhanh chóng bỏ vào miệng nhai nhai nuốt nuốt rồi nói: “Chàng nhắm mắt lại đi.”

Chàng nhắm mắt, Nàng chợt hôn lên môi chàng sâu như dòng nước nguồn xa, cao như núi tuyết phủ, mạnh như thác đổ ngàn đời, và nhẹ nhàng như cơn gió thoảng. 

Chàng bàng hoàng ngây ngất, chết lặng không lời. Nàng híp mắt cười nghiêng ngả: 

“ĐÓ LÀ HỒNG TRẦN TRONG TA.”

Hết truyện.

Vua Hậu

Sử với sách

Tra với cứu

Dây cà ra dây muống, mỏi hết cả mắt!

Tra cứu vợ của “Phật Hoàng” Trần Nhân Tông ra bốn bà lận, trong đó có 2 bà là 2 chị em ruột. Làm vua sướng ở chỗ đó, không thích thì thôi, chứ nói gì 2, 10, 20 đến 1000 bà như Tần Thuỷ Hoàng xưa cũng có! Vua mà! Sứt đầu mẻ trán, giành được “sủng hạnh”, con cái tranh ngôi đoạt vị, anh em giết chóc nhau vì quyền là bình thường!

<Đây cũng là lý do mình nung nấu chủ nghĩa vô chính phủ!>

Đọc sử Hồng Trần là cứ phải nhàm tẻ khô chán, dây mơ rễ má, mỏi cả mắt cũng phải đọc. Không đọc sao biết mà học từ những cái sai sử chứ? Không giỏi Toán Lý Hoá thì cũng phải lần mò Văn Sử Địa chút chíu chứ. Đọc để biết về vua, về thế nào là vua thì mới trung với vua, hiếu với nước được.

Vua Trần Nhân Tông

Tên khai sinh: Trần Khâm (sinh 1258 – mất 1308)

Mẹ vua: Thị Thiều https://vi.m.wikipedia.org/wiki/Thiên_Cảm_Hoàng_hậu

Vợ vua: (trong đó bà Khâm Từ và bà Đệ Ngũ là hai bà có sức hấp dẫn nhất )

Khâm Từ Hoàng Hậu 

https://vi.m.wikipedia.org/wiki/Bảo_Thánh_Hoàng_hậu

Đệ Ngũ Cung Phi https://vi.m.wikipedia.org/wiki/Đức_Vua_Bà

Đệ Ngũ Cung Phi: Tên gọi và xuất thân

Đức Vua Bà có tên húy là Loan [2]; là một người con gái thôn Đào nổi tiếng xinh đẹp đoan trang.

Nhập cung

Theo bia Cố Lập Bi Ký dựng năm 1866 hiện còn bảo lưu được:

..."Vào thời Trần có người con gái thôn Đào, họ Đặng, tên huý là Loan, nổi tiếng xinh đẹp đoan trang, được vua Trần Nhân Tông chọn làm cung phi."...

Sau khi về làm vợ của vua Trần Nhân Tông, được vua nhất mực sủng ái tuy nhiên do bệnh tật mà không thể sinh con nối dõi cho vua, từ chốn thâm cung Đức Phi nhớ về quê hương còn khốn khó, muốn làm chuyện giúp dân nghèo, giúp quê hương, bà xin vua được xuất cung trở thành dân thường và được vua chấp thuận.

Hồi Hương

Đối với Nhà Trần thì bà là Hậu phi nhạt nhòa nhưng đối với nhân dân thì bà có công đức vô cùng lớn, được suy tôn như một vị thánh.

* Vì nhân dân mà bà từ bỏ gấm vóc cung son.

* Vua ban bổng lộc tước hiệu trước khi hồi hương nhưng bà không nhận chỉ dám xin một mẫu chín xào để lập chợ cho dân.

* Với mảnh đất từ đình Thị (thôn Thị) đến chùa cũ của làng, bà mở chợ cho 3 thôn Cầu - Đào - Thị buôn bán, làm ăn.

* Bà còn dạy dân trồng dâu chăn tằm, làm đồ gốm và làm bánh bột lọc để cải thiện đời sống.

Từ đó khu vực này cảnh sắc bốn mùa sầm uất, nhộn nhịp. Mọi người biết đến với tên Vùng Ngụ, do vậy cũng có thể coi bà là bà tổ của vùng.

KHÂM TỪ BẢO THÁNH HOÀNG HẬU

Chuyện “yêu đương mãnh liệt và trẻ trung” của cha mẹ bà Bảo Thánh: https://cand.com.vn/Nhan-vat/Bao-Thanh-hoang-hau-Nhan-chiu-moi-hien-linh-i316608/

Khi đọc về hào khí Đông A của thời Trần, nếu như minh quân Trần Nhân Tông nổi tiếng về tài đức, sau khi xuất gia đã sáng lập ra thiền phái Trúc Lâm và được suy tôn là Điều Ngự Giác Hoàng thì vợ của ông – Khâm Từ Bảo Thánh Hoàng hậu lại được sử sách ca tụng là người  “đức tốt trong cung, rạng rỡ đáng chép”. Đặc biệt, Khâm Từ Bảo Thánh Hoàng hậu còn nổi danh bởi sự gan dạ, là tấm gương hiếm có trong giới nữ lưu chốn cung đình. (Chắn voi, đỡ hổ)

https://m.afamily.vn/chuyen-ve-bao-thanh-hoang-hau-con-gai-tran-hung-dao-va-hai-lan-dung-ra-bao-ve-chong-khi-thu-du-song-chuong-20210507175617203.chn

Ngày nay nếu bạn tìm hiểu tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần, một lớp tín ngưỡng có mối quan hệ gần gũi với Đạo Mẫu, ghi nhận giá “chầu” Đệ Nhất Vương Cô Quyên Thanh Công chúa, nhân vật đó không ai khác chính là Khâm Từ Bảo Thánh Hoàng hậu. Tương truyền rằng Quyên Thanh là tiên nữ giáng sinh, đầu thai xuống làm con nhà họ Trần để đem lại rạng danh cho dòng tộc và vương triều. Ngày tiệc đản của Vương Cô Nhất là 12 tháng Giêng hàng năm khi làm lễ thỉnh cô thường có câu hát rằng:

“Hoa hải đường thần thông Cô Nhất

Phủ Mạc Thư là đất trâm anh”.

Hoặc cũng có khi hát là:

“Đức Thái hậu ban cho mỹ tự

Đệ Nhất Vương Cô đại nữ Quyên Thanh

Kim chi ngọc diệp rành rành

Cung phi nhất phẩm đương triều ai hơn”.

Còn nếu bạn thấy Khâm Từ Bảo Thánh Hoàng hậu vẫn là cái tên xa lạ thì thêm thông tin cho bạn nhé. Rất nhiều nghiên cứu chỉ ra rằng Huyền Trân công chúa có khả năng là con gái của Khâm Từ Bảo Thánh Hoàng hậu với Trần Nhân Tông.

 https://phatsuonline.com/tieu-su-duc-vua-phat-hoang-tran-nhan-tong-so-to-thien-phai-truc-lam-viet-nam/

Vậy cuộc đời của bà như thế nào?

 

Xuất thân của Khâm Từ Bảo Thánh Hoàng hậu vô cùng hiển hách, bà là trưởng nữ của Quốc công Tiết chế Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn, mẹ là Nguyên Từ Quốc mẫu (Thiên Thành công chúa). Khi chưa vào cung, do cha là người có công lao rất lớn nên  tuy không phải con vua nhưng bà vẫn được phong tước vị là Quyên Thanh Công chúa. Lại là cháu nội của An Sinh vương, con trưởng của Thái Tổ Hoàng đế. Bên cạnh đó, Thái Tổ Hoàng đế cũng chính là ngoại tổ phụ (ông ngoại) của bà. Thân phận tôn quý như vậy, từ lúc nhập cung đã định sẵn vị trí mẫu nghi thiên hạ:

Năm Bảo Phù thứ 2 (1274), bà được lập làm Hoàng thái tử phi, trở thành chính thất của Hoàng thái tử Trần Khâm. Hai năm sau (1276), mùa thu, ngày 17 tháng 9, Thái tử phi sinh hạ Hoàng trưởng tôn Trần Thuyên, lập làm Hoàng thái tôn để kế vị, tức Anh Tông hoàng đế.

Năm Thiệu Bảo thứ 1 (1279), ngày đầu của tháng Giêng, Nhân Tông Hoàng đế lên kế vị, Thái tử phi được lập làm Hoàng hậu. 

Sử chép rằng Hoàng hậu là người tính tình nhu mì, thông minh sáng suốt, nhân hậu đối với kẻ dưới nên ai ai cũng quý trọng; lớn lên trở thành một thiếu nữ xinh đẹp, đức hạnh. Sự sủng ái mà Hoàng đế đối với bà từ lúc ở Đông cung cho đến khi lên ngôi vẫn không suy giảm, lại thêm Hoàng đích Trưởng tử Trần Thuyên - thân phận vừa là con trai trưởng của Hoàng đế, vừa là con trai của chính cung Hoàng hậu - khiến cho địa vị của bà trong chốn hậu cung vô cùng vững chắc.

Không có tư liệu gì nói về bà trong thời gian làm Hoàng hậu nhưng có lẽ cũng dễ thấy rằng, đây là khoảng thời gian viên mãn và hạnh phúc. Bởi lẽ sống cạnh một hiền nhân như Trần Nhân Tông không dễ dàng nhưng cũng không quá khó chịu. Sách cũ có ghi lại rằng, sau khi kết hôn vài tháng Trưởng Hoàng tử Trần Khâm (Trần Nhân Tông sau này) vì quá mộ đạo đã nửa đêm trốn khỏi hoàng cung tới tá túc tại một ngôi chùa trên Yên Tử. Khi phát hiện thấy trưởng nam biến mất, vua cha Trần Thánh Tông  đã phải vội vàng cho người tìm kiếm, khuyên giải ông về. 

Trở lại cung rồi Trần Khâm vẫn nằm mộng thấy một đoá sen vàng mọc ra từ rốn mình nên đã ngày ngày ăn chay, cả người gầy rộc. Vua Trần Thánh Tông thấy vậy đau lòng, vừa khóc vừa khuyên ông, ông mới thôi việc ăn chay... 

Trong tình huống không giản đơn này, Khâm Từ vẫn cam chịu để “tòng phu” đúng đạo và giữ cho quan hệ vợ chồng được tốt đẹp. Bà có thể được tôn vinh như một tấm gương nhẫn chịu vì chồng sáng chói trong lịch sử nước nhà. Thời vua Trần Thánh Tông, khi Trần Nhân Tông chỉ huy cuộc kháng chiến chống quân Nguyên- Mông xâm lược, bà đóng vai trò hậu phương vững chắc. Không chỉ vậy, tương truyền bà còn trực tiếp sát cánh cùng phụ vương Trần Hưng Đạo xông pha một số trận mạc phù dân vệ quốc. Vì thế ở nhiều đền miếu thờ vị danh tướng kiệt xuất Trần Hưng Đạo đều đặt tượng bà ở cạnh. Cuộc đời của bà rạng rỡ và vinh hiển. Điều đáng tiếc nhất, qua những dòng sử chép lại có lẽ là bà qua đời sớm (năm 1293) trước chồng 15 năm. Trần Nhân Tông nhường ngôi cho con và xuất gia năm 1293. 

Năm 1304, Ngài chống gậy trúc dạo đi khắp các địa phương, xóm làng trong nước để khuyến khích muôn dân giữ gìn năm giới, tu hành thập thiện, dẹp bỏ những nơi thờ cúng không đúng chính pháp, loại bỏ những điều mê tín dị đoan, xây dựng chính tín. Mùa đông cùng năm đó, vua Trần Anh Tông dâng biểu thỉnh mời Điều Ngự vào đại nội trong cung để truyền giới Bồ tát cho các vương công, bá quan văn võ, quần thần.

Sau khi Thượng hoàng Trần Nhân Tông mất vào năm 1308, Khâm từ Bảo Thánh Hoàng hậu được đưa vào hợp táng ở lăng Quy Đức, phủ Long Hưng... 

Đọc thêm một tình sử khác về vua và hậu: 

https://m.afamily.vn/hoang-de-si-tinh-den-benh-hoan-cua-trung-hoa-hoang-hau-qua-doi-van-vao-quan-tai-an-ai-voi-xac-chet-va-dai-ket-cuc-20200803191921629.chn

Ước Mơ Vô Cực

27.01.2023 01:00 am UTC -6

Ước Mơ Vô Cực

Được gia đình quản thúc, không được cầm/ phải hạn chế dùng dế yêu, thêm nữa ở nhà sóng mạng 3G chập chờn nên cũng không có điều kiện quảng giao với bạn bè chi.

Tướng công bảo mình ngu đi chỉ vì online nhiều quá. Rằng trên đời này chưa thấy ai ngu ngốc, ngớ ngẩn và thiểu năng như mình. Quả đúng là đời thật mình rất thiểu năng chậm chạp, hoàn toàn vô dụng trong việc cầm tiền, trừ việc cầm kim để đan.

Việc đan hay dệt một chiếc áo, nếu người làm không chú tâm hoàn toàn vào nó thì sẽ làm lỗi, làm sai, làm xấu, làm hỏng cả một chiếc áo. Như thế thì hoặc là bỏ đi làm lại (có thể tận dụng nguyên liệu cũ) hoặc là cố gắng sửa chữa, chắp nối.

Phương án bỏ đi (tháo ra) làm lại từ đầu là  khá mất công, mất thời giờ. Riêng thời gian tháo gỡ đã nhiều bằng gần nửa thời gian tạo. Rối rắm quá không tháo nổi, không kiên trì nổi, thì phá, dứt, cắt, hoặc vứt luôn ... phần nguyên liệu đã hỏng. Vậy khá lãng phí.

Phương án sửa chữa khắc phục thì cũng mất công không kém. Và dĩ nhiên là sản phẩm cho ra không được hoàn hảo, vì đã có vết lỗi. Sửa chữa cũng không phải dễ, không hề đơn giản đối với thợ mới, chưa có tay nghề hay kinh nghiệm xử lý lỗi. Ví dụ, một mũi đan khi tuột khỏi que đan, đây là lỗi sơ cấp, cơ bản nhất, nếu phát hiện ngay thì sửa rất đơn giản, chỉ cần móc lên là xong. Nhưng khi đã đan tiếp đi quá xa khỏi chỗ lỗi đó, thì sửa lại khó hơn.

(Toàn bộ tác phẩm đan đều chỉ được làm từ một sợi duy nhất liền mạch, từ một cuộn len, khi sợi hết có thể nối tiếp bằng cách buộc sợi khác vào, lại bắt đầu cuộn mới, cho đến khi hoàn thành sản phẩm)

Chiếc áo hoàn thành có thể cần 10 cuộn hoặc hơn tuỳ vào kích cỡ. Tương tự như thế là khăn, mũ hay quần. Bất cứ thứ gì kể cả một chiếc chăn to cũng có thể làm theo cách này. 

Xưa người ta dệt áo hay chăn bằng lông cừu vì nó ấm nhất và còn chống thấm nước. Lông cừu sau khi được xén sẽ phải qua xử lý, bện lại thành sợi (giống như cách quay tơ tằm). Sợi sẽ được cho vào khung dệt để tạo thành một miếng vải, rồi từ miếng vải ấy mới có thể cắt hay khâu một chiếc áo. Giờ công nghệ may, máy móc làm tất mọi việc, chứ xưa kia tất cả các công đoạn đều là công sức người. 

Công người lao động cũng chính là tình yêu mà không một máy móc nào thay thế được. Thời nay, máy móc nhiều mà công thì ít, sản xuất hàng loạt đại trà đủ các kiểu, đủ loại sản phẩm, chất vải nào cũng có. Chỉ là cũng bởi vậy mà thừa mứa, mốt mai, hư người. 

Khoác một tấm áo duy nhất suốt cuộc đời, mấy ai làm được? Như những nhà tiên tri, những thánh nhân khổ hạnh, đạo cốt tiên phong... mấy ai được làm? 

Hồi ấy còn bám chú Đức, chú kèm toán cho mình thi ĐH, có việc gì chú cũng gọi sang làm, kể cả dọn nhà, dọn tủ quần áo cho vợ. Bận ấy mới ấn tượng hãi hùng, tận mắt thấy cảnh chị Thơ có bao nhiêu là bộ ... váy, áo, dài, ngắn đủ thể loại kiểu dáng, dọn ba tủ to chất đống đầy một giường như núi, toàn quần áo của chị. Còn chú Đức chỉ có vài bộ cả đông lẫn hè, sơ mi cũng như quần đùi, gấp lại không hết một ngăn. Áo tràng thì luôn phẳng phiu sạch sẽ.

Chưa bao giờ tưởng tượng một người phụ nữ có thể có nhiều bộ đồ đến thế. Toát mồ hôi hột vận chuyển, cái nào cái nấy đều treo mắc áo hẳn hoi tươm tất. Thực không dám nghĩ bao giờ chị có thể mặc hết tất cả chỗ ấy. Nhưng không dám ho he nói năng nửa lời. Trưa hè ăn xong, chú Đức tắt đèn cả nhà bố mẹ và hai con ngủ trưa dưới đất, nói đùa gọi mình lại nằm thì thầm cho vui, thế mà mình cũng lơn tơn vô ý vô tứ lại gần, ban đầu còn giữ phép ngồi lịch sự, sau cũng ngả lưng. Chú Đức rất trong sáng trẻ thơ, đường đường chính chính, không hề có dục vọng, cũng như David, cũng như Chàng ... Chị Thơ nằm một bên, mình nằm một bên, mỗi mình thở khẽ không ngủ được.

Bao nhiêu bộ áo quần là bấy nhiêu bộ giặt giũ, điện nước, máy giặt máy sấy đủ cả. Thời thượng vật chất mà. Ai cũng thấy đó là bình thường. 

Khi xưa đâu phải ngày nào cũng được tắm rửa thay giặt, đâu có điều kiện máy bơm vòi nước kề kề như bây giờ. Thực ra hiện thời ở nhiều nơi nghèo trên thế giới vẫn còn tình trạng này: thiếu nước sinh hoạt trầm trọng, thiếu tất tần tật mọi thứ.

Nhưng thường sự sung sướng thoải mái dư thừa lại sinh ra nhiều hệ lụy. “Nhàn cư vi bất thiện”, tối ngày chỉ nghĩ đến những tầm thường dục lạc, những “giấc mơ con đè nát cuộc đời con”. Và những mụ mị hôn trầm. Sự thoải mái bao giờ cũng là liều thuốc độc cho ý chí tinh thần.

Phải đâu ngẫu nhiên mà mọi đấng thiên sai kim cổ đều tự “hành xác” trong khi họ hoàn toàn có khả năng để ăn sung mặc sướng như bao người? 

Quay trở lại vấn đề Đan dệt, cũng như việc tạo nên một tấm vải, chiếc áo, cuộc đời này phải chăng là sự đều đặn liền mạch không ngừng dứt những mũi đan, nhịp dệt tháng ngày ... bất kể buồn vui, bất kể khổ đau hay hạnh phúc. Công việc tưởng như nhàm tẻ, lặp lại thao tác, lặp lại một kỹ năng như thế, lại ẩn chứa bao bí ẩn nhiệm màu của Ngài. (Thi Thiên 139:13)

Chiếc áo của Chúa Trời, chiếc áo trong suốt vô hình ấy, đã được Đan dệt bằng những chất liệu gì trong cõi Vĩnh hằng? 

Y phục nào của loài người mà không hư mất, mai mòn, sờn cũ? Nhưng chiếc áo của Ngài thì chẳng mảy may phai sờn. Vô song, mĩ lệ, diệu kỳ thay là chiếc áo ánh sáng triều thiên ấy. Không sắc màu, rực rỡ, óng ánh nào trên thế gian sánh bằng.

Tiếc thay cho hồn còn khổ sai nơi Luân Hồi Lầm Lạc Vật Chất Vô Thường, mà lơ đi Vật chất Vĩnh Hằng tồn tại trong tâm địa vạn vật: là Tình Thương Vô Kỷ.

...

Vô Cực Y Đạo 

Hôm ấy gửi bạn bản vẽ nháp cái lò đất, thấy bạn đăng bài viết về Vô Cực, trong đó có dòng phân tích rất hay, chưa kịp lưu lại thì đã ẩn mất rồi. 

Hình như nói: Bệnh có bệnh trọng và bệnh nhẹ, vì là vô cực nên hoá chuyển, biến đổi diệu dụng khôn lời...

Bệnh mình thì không biết là trọng hay nhẹ, hoá chuyển thế nào cho hết đây. Bệnh Si Tình, Mê Đạo, Yêu Đời giai đoạn cuối thế này rồi thì hoạ may Từ Trần mới khỏi ...

Ôi! Vô Cực Đạo ... Viện! 

Một giấc mơ lớn, một giấc mơ hằng.

Âm Dương hoà hợp, Thiện Ác đồng sàng ... Vũ Trụ Đồng Ca ... Muôn loài đồng nguyện ... Sự Sống Vĩnh Hằng ... 

Clinic 

Trung tâm chữa bệnh ở Mexico có phương pháp điều trị rất hay mà hầu như tất cả mọi người dù bệnh nặng đến đâu, đau đớn chỗ nào, máu - tim - gan - thận - phổi - ruột non ruột già, đại tràng trực tràng, ca, cấp hay mãn tính gì, khi ra về cũng đều khỏi. 

Nhân chứng: mẹ của Gabriel năm nay đã hơn 75 tuổi. 

Mấy năm trước bà mắc “ung thư” vú. Thay vì theo phương pháp xạ trị, bà đến trung tâm này, đóng tiền (khoảng 7000 USD), ký giấy tờ thủ tục hợp pháp hoá và nội trú tại đó 21 ngày. 

Bà nói, tất cả những người vào đó, 99% lành bệnh khi về. Cơ sở y tế này đã công khai đăng ký khám chữa theo quy định pháp luật và đi vào hoạt động hiệu quả lâu nay. Mình rất muốn tới “mục sở thị”, nhưng ngặt nỗi kinh tế eo hẹp và phải là người bệnh trọng mới được nhận. Khổ thế đấy, bệnh nhẹ thì khinh, phải để thật nghiêm trọng chữa mới đã! 

Sau đây là phương pháp chữa trị của họ (đội ngũ y bác sĩ có chuyên khoa kinh nghiệm theo dõi, có chứng nhận hành nghề được nhà nước cấp phép):

- NHỊN ĂN

Sau khi làm rỗng toàn bộ đường ruột, trong tối thiểu 21 ngày, người bệnh không ăn bất cứ thứ gì. Chỉ uống nước lọc/nước kiềm/nước muối điện hoạt hoá Anolyte, không giới hạn lượng nước, uống tuỳ khát. 

-   ĐI CHÂN TRẦN

Hàng ngày từ sáng sớm, ngay khi mặt trời vừa mọc, tất cả mọi người (người bệnh và bác sĩ) đi chân trần vòng quanh quả đồi, thành đoàn giống như đi “kinh hành” chỗ làng Mai của sư ông Thích Nhất Hạnh. Đi như vậy trong khoảng 2 giờ đồng hồ.

- NHIỆT TRỊ LIỆU

Hàng ngày, người bệnh được nằm/ ngồi trên giường, quấn trong chăn bông đã được làm ấm bằng lò sấy to chuyên dụng, sao cho chiếc chăn ấm hơn 41 độ C, càng nóng ấm càng tốt. Cứ 30 phút đến 1 tiếng, khi chăn nguội dần thì lại thay chiếc chăn khác đã được sấy ấm. Cứ thế cho đến khi người bệnh vã mồ hôi hột đầm đìa, thì thay quần áo. Đây là liệu trình bắt buộc đối với tất cả mọi loại bệnh. Tưởng tượng họ phải có đội ngũ bưng bê thay chăn chuyên nghiệp cỡ nào. Có khoảng 30 con bệnh cần được quan tâm cùng một lúc. 

Tuỳ theo cảm giác của bệnh nhân, có những người muốn được ủ toát mồ hôi hột 3 lần trong một ngày. Có người không chịu được nóng quá. 

Người bệnh chịu được nóng và thích nóng, là những người có cơ địa hàn lạnh khó tăng thân nhiệt. Thường người bệnh trọng như ung thư có thân nhiệt rất lạnh (dưới 36 độ C). Tức là chăn phải được thay liên tục vì nguội (do yếu tố thời tiết + nhiệt độ người bệnh, người càng lạnh chăn càng mau nguội) có khi được ủ 2 tiếng mà nhiệt vẫn không lên là bao. Cơ thể phải toát mồ hôi hột (tức nhiệt độ cơ thể lên hơn 40 độ) thì mới là đạt yêu cầu. Thay quần áo khô, uống nước, đi lại vận động, tập các bài tập chuyên biệt, hít thở. Lại chui vào chăn, lặp lại như thế ngày 3 lần sáng, chiều, tối. Với những người bệnh nặng hơn cần có nhiều sự chú ý chăm sóc và theo dõi hơn! 

- HÀN LIỆU PHÁP

Bởi vì không hạn chế lượng nước người bệnh nhấp môi uống vào (trung bình 1 lít rưỡi mỗi ngày), cho nên có nhu cầu đi vệ sinh bình thường. Một số người còn thải độc rất nhiều qua việc đại tiện dù không ăn gì. (Đây là cơ chế thanh lọc tự nhiên, đào thải sâu của cơ thể)

Việc chỉ uống mỗi nước và đi ra phân lỏng, dạng chảy như thế rất là bã người. Người đã bệnh lại càng đau mệt, thậm chí có thể gây tử vong vì mất sức, tụt huyết áp, rối loạn nội tạng, ... Vậy nên liệu pháp thư giãn làm giảm áp lực lên vùng bụng (lưu ý là không phải ngẫu nhiên mà mọi cơ quan đều nằm trong vùng thượng trung và hạ vị - phần thân chính giữa của cơ thể người.) 

Phương pháp dùng sức lạnh này rất đặc biệt. Nó trung hoà với sức nóng của Nhiệt liệu pháp nói trên, để tạo ra sự quân bình âm dương tiêu chuẩn. Không biết ai là người sáng tạo ra phương pháp này mà ở tận Mexico cũng áp dụng Âm Dương thái cực.

Chưa hiểu lắm cách làm qua miêu tả của bà mẹ Gabriel. Sơ sơ hình dung, Người bệnh được phát một túi chườm nước đá, khi đi vệ sinh. Có lẽ là để áp vào bụng khi đi vệ sinh nhằm giảm đau. 

Liệu pháp Hàn này mình đã làm khi sốt cao đau đầu và thấy hiệu quả tuyệt vời. Đặt chai nước vào tủ đá hoặc cho cái hộp  nhựa đựng nước cỡ viên gạch vào tủ đá. Khi nước đã đông cứng thì lấy ra và bọc vào chiếc khăn tắm hay khăn mặt, rồi gối đầu lên ngủ, thế là xong! Gối sao cho chỗ gáy, huyệt Phong Phủ -  vị trí giữa hai huyệt Phong Trì được áp khí lạnh. Ban đầu choáng váng và tê buốt nhưng sau đó một cảm giác thư giãn tuyệt vời tột độ giúp rơi vào giấc ngủ sâu vô cùng. (Lưu ý Phong Trì là 1 trong 36 tử huyệt nguy hiểm trên cơ thể người nên cần cẩn trọng trước mọi phương pháp tác động)

https://www.dongphuongyphap.com/huyet-phong-tri.html

Cái này là học được trong phim Thần Điêu Đại Hiệp, lúc Quá Nhi (Dương Quá) còn bé bị Cô Cô (Tiểu Long Nữ) bắt ngủ trên giường băng (Hàn Băng Ngàn Năm) để luyện công. Và sau đó có tăng công thật!

https://vietkiemhiep.blogspot.com/2014/09/chiec-giuong-han-ngoc-giup-duong-qua-tu.html?m=1

Sơ qua vài nét chính như thế về phương pháp chữa bệnh tự nhiên mà hiệu quả, đã có rất nhiều người được hưởng. 

Mong sao một ngày nhìn thấy nó được phổ biến khắp mọi nơi, khi băng tần yêu thương dần thay thế những kim tiền.

Quên một LƯU Ý QUAN TRỌNG:

Sau khi khỏi bệnh, khi “ăn ra” trở lại, người ta phải thật chú ý nghe theo chỉ dẫn. Tránh tuyệt đối đạm động vật, trứng sữa, dầu tinh luyện, đường trắng, tinh bột, gạo trắng, thức ăn nhanh có hoá chất độc hại, ... Phải tuyệt đối ăn nhiều chất xơ, rau quả tươi xanh.

🙂 Đơn giản vậy thôi.

Hội Nhà Quê

 ÍT HỌC

Nói thật chứ, Hội Nhà Quê toàn dân ít học, ít chữ. Mù chữ luôn ấy chứ. Mà đến Chợ Ta Bà này không biết chữ thì không xong nên ai nấy cứ phải chữ nghĩa rủng rỉnh đầy mình.

Thật ra, dân quê vốn lười học, lười lắm chứ chẳng phải đùa đâu! Chả chữ nghĩa cao thâm gì sất, thích chí nhất là ngồi tán phét, chuyện róc, chuyện đùa với nhau thôi. Dân quê thì sướng nhất cứ gọi là, được ngồi "nhắm rượu" với nhau cả buổi "con cà ra con kê" huyên thuyên suốt chả phải làm gì cả. NÓI - CHỨ KHÔNG PHẢI VIẾT NHÁ! VĂN NÓI KHÁC VỚI VĂN VIẾT NHIỀU.

https://www.sachhayonline.com/tua-sach/giai-thich-thanh-ngu-tuc-ngu/con-ca-con-ke/1724

Viết là phải chính xác, chính tả, chấm phẩy này kia mệt hết cả đầu, cân đo đong đếm từng chữ một, còn nói thì cứ như là ... "Một lời nói ra, bốn ngựa đuổi không kịp". 

https://vandieuhay.org/nhat-ngon-ky-xuat-tu-ma-nan-truy-mot-loi-noi-ra-du-bon-ngua-kho-duoi.html?amp_markup=1

Dân quê thì ngại gì nhau đâu, đều chân lấm tay bùn, ít học cả, chẳng ai phán xét nhiều làm gì cho mệt người. Khổ nỗi, cũng cảm nhiễm, tập nhiễm thói chữ nghĩa rạch ròi của Đời nên nhiều dân quê dần mất hết tính quê mùa nguyên cội. Chấp ngữ, chấp ngôn, chấp lời nhau cứ gọi là ... ĐÓNG ĐINH CHẮC NỊCH!

Hội Nhà Quê vì vậy xưa nay đều hạn chế nói với người ngoài hội. Vì nói ra, sai một ly đi một dặm, nó căm nó hận, nó giết nó thù, nó khổ.

"Cơm có canh, Tu hành có bạn" nên Hội Nhà Quê cứ đi đến đâu là lập hội, lập nhóm, kéo bè kéo cánh, gọi thuyền gọi đò hò ơ ơ hò ... hét ... thét ... gào nhau váng hết cả đời, ảnh hưởng trên mọi bình diện kinh tế - chính trị - xã hội - tôn giáo.

Khổ lắm cơ! Có ai muốn phải hò hét khả cổ lạc giọng thế đâu, ai chẳng muốn được yên yên bình bình, êm êm ả ả, im im lặng lặng, ôn ôn hòa hòa, thanh thanh thản thản, nhàn nhàn nhã nhã, mà ngồi chơi xơi nước, chuyện trò hàn huyên tán phét, bay bay bổng bổng ... hương quê hồn sống. Cơ mà đời cứ không cho, cứ bắt ra hỏi tội, thế mới khổ.

Tội của Hội Nhà Quê là: Đã tình cờ truyền bá những tư tưởng chống phá Nhà Nước Hồng Trần, Tổ Quốc Vô Thường, làm rối loạn "TRẬT TỰ XÃ HỘI" vốn được xây dựng trên nền tảng KHỔ ĐAU - ÁI NGÃ (ÁI KỶ).

Tội nhẹ hơn của Hội Nhà Quê là: Đã ích kỷ sống theo cái kiểu quê mùa chẳng quan tâm bất kỳ suy nghĩ của ai, vô trách nhiệm hoàn toàn đối với những hiểu lầm của Hồng Trần, miễn sao đạt được "mục đích sống" quê mùa của mình. Chưa kể chuyên tội bất hiếu, bất trung, bất nghĩa đối với mẹ cha, gia đình, anh em, con cái ... tất tật. Chỉ rặt đàn đúm "trái pháp luật" với những kẻ vô năng, thiểu trí, ngu toàn tập!

Ngu thì mới để cho người ta tát hết má phải lại sang má trái, tát không đã đỡ. Người ta còn đóng đinh nhục hình hành hạ đủ kiểu. Nào đâu hết, ngu thì mới bỏ nhà bỏ cửa, đi ăn xin ăn mày đầu đường xó chợ, tuyệt giống tuyệt nòi, chả tận hưởng hồng trần gì hết cả. Rồi cũng ngu thì mới cho hết mọi thứ, bỏ hết của cải, chả sở hữu cái mẹ gì, cúc cung tận tụy đi theo thằng cha hão huyền nào đó, để loan tin báo mừng ... hụt! Xong rồi để bị chặt đầu, lột da, hành hình như xúc vật! Vô tri đến thế là cùng, mê tín hết chỗ nói. Ảnh hưởng xấu đến hãi hùng hết chỗ kể.

TỘI LỖI >>> TỘI LỖI ...

Thú cưng thời nay còn được cưng hơn mấy kẻ dị ngợm ấy. Làm người yên lành cành đào không muốn, ai bắt mà cứ nằng nặc đòi giữ đức tin vào cái thằng cha bị đóng đinh rồi đó mà còn không chừa. Ngu thì chết chứ bệnh tật gì!

Lão Nikola Tesla đó, cũng ngu tợn chứ không khác gì. Tiếng là nhà khoa học lỗi lạc mà không một xu dính túi, chết rũ xác một mình cũng chẳng ai biết. Cả cuộc đời làm việc không công, không màng ai biết tới. Tiền bạc, sáng chế, phát minh bao nhiêu cũng để người ta nẫng hết, lừa hết. Vợ con chả, lại đi yêu con chim bồ câu. Tiền không có mà còn bày đặt mua thức ăn cho chim trời ... ngày nào cũng đi cho chim ăn hết cả buổi, mình thì chả ăn gì (theo chế độ ăn lỏng - mỗi rau và cháo) để gầy quắt!

Rồi cả lão Michelangelo, cũng theo nếp sống hành xác thấy mồ. Tiếng là nhà nghệ thuật thiên tài mà cũng nghèo đến nỗi chỉ ăn mỗi bánh mì với chút rượu vang cầm hơi. Tiền đâu không biết, chỉ biết vẽ vẽ vời vời, điêu điêu khắc khắc mấy cái hình người thô thiển... đến lác cả mắt, nghẹo cả cổ. Đáng đời ... sau này người ta đồn đại cho là đồng tính luyến ái!

Bao nhiêu thiên tài, hào hoa, trác tuyệt ... tài hoa lắm thì ngang trái nhiều, toàn kiểu lập dị, lập dạng khó hiểu đâu đâu.

Bùi Giáng đó, ai mà đỡ được mấy bài thơ thẩn thẩn thơ, tượng hình tượng thanh của gã. Yêu cái kiểu cuồng si, quay quắt đó ai mà yêu nổi. Rồi Trịnh Công Sơn, si tình sâu đậm, hồn thể tràng giang đại hải tình yêu tình ái, đến khiếp. Dân nghệ sĩ, phiêu bồng bất định, chả thấy tương lai gì, suốt ngày thấy ca với nhạc, chả làm ăn gì được. Giao Ánh chạy là phải.

Hội Nhà Quê thì xưa nay, chả có mống nào có đôi có cặp. Hình như toàn tan đàn xẻ nghé ... cưỡi trâu một mình.

Thậm chí đến cả đại văn hào Lev Tolstoy, có bà vợ yêu đánh máy xuất bản biết bao nhiêu trang chữ viết tay lí nhí khó đọc vô cùng của lão, ăn ở với lão cả cuộc đời, con đàn cháu đống đầy ra đó. Thế mà, già rồi lão còn bỏ nhà ra đi ... không biết đi đâu. Chẳng ai bắt mà lão cứ thế. Tiền bạc tài sản đuề huề, mà lão chết già không nhà không cửa, không nơi nương tựa. (Hình như nguyên nhân sâu sa là bất đồng chính kiến, quan điểm với vợ. Lão giàu quá, muốn chia hết tiền bạc nhà cửa cho người nghèo, cho hết sạch không giữ một thứ gì, còn bà vợ không đồng ý vì nghĩ phải để quyền thừa kế cho con chứ! "Thóc đâu mà đãi gà rừng" ... con mình thì không lo cứ đi lo con giời.)

Liệt kê thì nhiều và dài, nói dài nói dai lại nói dại, hình tư tưởng lại trùng trùng điệp điệp duyên khởi mơ hồn, vạn vạn kiếp kiếp nghiệp định bất tan.

---

Trích dẫn:

Chúng ta biết rằng chúng ta từ cõi chết bước qua cõi sống bởi chúng ta yêu thương anh em; kẻ không yêu thương anh em thì ở lại trong cõi chết. (Kinh Thánh, Tân Ước, 1 John 3:14)

Nếu ai có của cải trong trần thế, nhưng nhìn thấy anh em mình đói khổ mà đóng cửa trái tim mình trước họ, thì làm sao có được tình yêu của Thiên Chúa (1 John 3:17)

Các con của ta! Hãy yêu thương không phải bằng lời nói, mà bằng việc làm và sự chân thật (1 John 3:18)

Tình yêu là từ Thiên Chúa, người biết yêu thương đều được sinh ra từ Thiên Chúa và biết đến Thiên Chúa (1 John 4:7)

Ai không yêu thương, kẻ đó không biết Thiên Chúa, vì Thiên Chúa là tình yêu thương (1 John 4:8)

Không bao giờ có ai có thể nhìn thấy Thiên Chúa. Nếu như chúng ta yêu thương nhau, thì Thiên Chúa ở trong chúng ta. (1 John 4:12)

Thiên Chúa là tình yêu thương, và người ở trong tình yêu thương là người ở trong Thiên Chúa và Thiên Chúa ở cùng anh ta. (1 John 4:16)

Ai nói: tôi yêu Thiên Chúa nhưng căm ghét anh em mình, thì đó là kẻ giả dối, bởi nếu không yêu thương anh em mình, người mà anh ta nhìn thấy được, thì làm sao có thể yêu thương được Thiên Chúa là người mà anh ta không trông thấy? (1 John 4:20)

Truyện dịch: 

Con Người Sống Bằng Gì (What Men Live By)
Lev Tolstoy

http://tapchisonghuong.com.vn/tin-tuc/p5/c23/n27738/Con-nguoi-song-bang-gi.html

http://www.atabook.com/mua-ban-sach-cu/nguoi-ta-song-bang-gi





 

Như Lai đùa

Giàu Nghèo

Mọi sự giàu có - sở hữu, đều làm cho tạo vật u mê tăm tối. Như liều thuốc mê gây nghiện, làm hư hỏng đồi bại thực hữu.

Ấy nhưng làm gì có ai dám nói rằng mình không có bất cứ một sở hữu nào? Sở hữu phải có, nhưng trong một chừng mực tối thiểu. Như con chim sở hữu đôi cánh, con người sở hữu tự do lựa chọn giữa “vô thường” - “của tạm” và “tâm linh” - “vĩnh hằng”.

Vĩnh viễn vẫn là như vậy, chỉ có hai con đường - hai mục tiêu ấy, mà người ta không thể cùng một lúc đi trên hai đường. “Không ai có thể làm tôi hai chủ.” Câu nói ấy có nghĩa này. 

Lãng quên là ẩn tình của Tạo Hoá. Để chúng ta quên đi mọi sở hữu liên quan đến chính mình, cái chết phần xác được định từ khi xác được sinh ra. Còn phần hồn, mọi chấp niệm - sở hữu bất kỳ đều chỉ là những gông cùm xiềng xích, đẩy đưa ta tới với những cơn mơ không lối thoát.

Khi hồn người vượt khỏi mọi sự Chấp - Sở (Chấp Ngã - Tôi - Của Tôi) thì đó chính là sự Giải Thoát - Cứu Rỗi (Salvation) - Trái Quả Sự Sống Vĩnh Hằng - Nước Thiên Đàng, Địa Đàng - Phật Quốc. 

Vậy có câu hỏi vui như này: 

Ừ thì không tôi, không của tôi cũng được, thế nhưng vợ/chồng tôi mà không phải của tôi thì là của ai? 

Không phải của tôi nên tôi không cần lo, khỏi cần trách nhiệm gì thì sướng quá nhưng mà cũng khổ cái: mình không lo thì có kẻ khác lo thay, mình không quản lý - sở hữu thì có đứa khác làm hộ. Rồi nhỡ ... nó nẫng luôn, cướp không của mình thì hỏi ai? 

Rồi vợ/chồng đã vậy, tiền bạc của cải tài sản nọ kia tất tần tật, không phải của tôi, tôi không lo, thì ai lo đây? “Trách nhiệm” của tôi cũng không phải của tôi, thế thì của thằng bỏ mẹ nào? Thế thì tôi còn sống trên cái đời này làm quái gì nữa?

Hỏi xoáy đáp xoay: 

Vợ/chồng (công ty) nào mà cần quản lý (sếp) mới hoạt động được thì không bao giờ phát triển, không bao giờ tiến bộ. 

Vợ/chồng nào mà không sở hữu thì có kẻ khác sở hữu hộ, vợ/chồng ấy vốn không “thuộc về” ta.

Còn “trách nhiệm”, “sự lo” vốn chỉ là những “lo bò trắng răng” trong giấc Nam Kha ngắn ngủi. Nếu thực sự có tinh thần trách nhiệm, ta phải nghĩ làm sao để dù không còn ta trên đời này, thì mọi sự vẫn ổn, đâu vào đấy. (Và sự thực tột cùng trớ trêu lại hiển nhiên là vậy.)

Và khi ta còn có mặt trên đời này một ngày nào, thì ngày đó là ngày tận tâm, tận lực làm hết những gì ta phải làm, với tất cả lương tri và tình thương, vậy thôi.

Câu trả lời đơn giản vậy, nhưng nói là một chuyện, làm được là chuyện khác.

Ai cho đời sống này những nhã nhàn thảnh thơi, vô ưu, vô lo khỏi tất thảy những gì là Trần Duyên, Mê Nguyện?

Ừ thì mình ta vô ngã - vô lo - vô nghĩ, nhàn tênh! Nhưng người ta cứ ngã, cứ lo, cứ nghĩ, tất bật rộn ràng, nhộn nhịp hối hả đến chóng mặt.

Ta lại chẳng hề “giàu” có, dư giả, thừa tiền để xây một Hải đảo không người, nhốt mình ta vào một thế giới riêng bình lặng. Làm thế ích kỷ chết đi được. Bế quan tỏa cảng thì có gì hay ho?

Thế là ta và đời lao vào nhau cho những cú ngã điên cuồng, trác tuyệt. Ôi những cú ngã chập chững thủa Hồng Trần! Những mà không ngã thì làm sao biết đi biết đứng cho được thành “Như Lai”.

Lại có lời “hỏi ngu” rằng: 

Như Lai giàu lắm có phải không? Bao nhiêu người cúng dường, cung phụng. Bao nhiêu chùa chiền, tượng vàng, tượng bạc, tượng đứng, tượng ngồi, bao nhiêu đệ tử giàu sang phú quý nghèo hèn gì, chỉ cần Như Lai nói một tiếng là có đủ sức người và của cho bất cứ việc gì. Như Lai giàu và mạnh tột cùng, thế lực và thực lực của Như Lai vô biên thế, thì có gì Như Lai “muốn” mà không được? 

Như Lai cười khổ: ... Muốn làm người mà không được! 

(Như Lai không được làm người vì chẳng ai tin Như Lai là người, chỉ tin Như Lai là Phỗng. Như Lai có nói, thuyết phục, thuyết giảng thế nào, cũng không ai tin Như Lai vốn luôn là người bình thường như bao người thôi.)

Như Lai muốn một cuộc sống bình thường, mà không được. Cứ phải bay thẳng đến cõi Niết Bàn ngồi nguyên đó, để người người tôn sùng. Chứ Như Lai không được sống đúng là chính Như Lai. 

Như Lai phải hoá trang thành 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp, tai phải dài lòng thòng, mặt phải luôn mỉm cười hiền hậu, dáng điệu phải luôn nghiêm trang như tạc, lời nói phải luôn ôn hoà ái ngữ ... Phật âm! Cử chỉ phải điềm nhiên tĩnh tại, ánh mắt phải nhắm hờ mà vẫn nhìn thấu suốt Tam Thiên ... Ba Cõi (quá khứ, hiện tại, vị lai) ... Hồng Trần! 

Như Lai mà đầu bù tóc rối là không xong. Phải đẹp như tranh mới được chấp nhận.

Như Lai cũng không được phép buồn đau bi lụy vì Như Lai là Từ Bi - Hỷ Xả mà! 

Như Lai càng không được phép thất tình lục dục, tuyệt không vợ con gì sất! 

Cụ thể là:

Thất tình

* Hỷ: Là tin vui, niềm hạnh phúc, mừng rỡ được thể hiện thông qua ánh mắt, nụ cười, các cử chỉ hạnh phúc trên nét mặt.

* Nộ: Là sự tức giận, bực bội khi cảm thấy không vừa lòng một điều gì đó.

* Ái: Đây là biểu hiện của tình cảm với một sự vật hay hiện tượng nào đó.

* Ố: Là trạng thái bực bội, ghét những sự vật hay hiện tượng mà bạn cảm thấy không vừa lòng.

* Ai: Là sự đau khổ, buồn rầu khi chúng ta làm mất một thứ gì đó.

* Lạc: Là biểu hiện của sự vui mừng nhưng có thể sẽ nhẹ nhàng hơn hỷ rất nhiều.

* Dục: Là biểu hiện của sự muốn, khát vọng về một điều gì đó.

Lục dục

* Mắt - Nhãn dục: Là trạng thái biểu hiện sự thích thú về cái nhìn hoặc có nghĩa là chính hình sắc bên ngoài làm cho ta say đắm, yêu thích.

* Tai - Nhĩ dục: Được hiểu là tình cảm vướng mắc do những âm thanh gây ra. Âm thanh không chỉ là tiếng nói từ người khác phái mà còn là mọi tiếng động có thể nghe thấy.

* Mũi - Tỷ dục: Là sự đam mê vào một hoặc nhiều loại mùi vị khác nhau. Nói theo cách khác, tỷ dục chính là mùi vị nào đó khiến con người ta khó quên.

* Lưỡi - Thiệt dục: Là sự đam mê, chìm đắm vào những món ăn. Mỗi người chúng ta sẽ có một sở thích riêng về mùi vị thức ăn và sau đó bị hương vị đó thôi thúc, điều khiển.

* Thân dục: Trong khía cạnh này, nó không chỉ là cảm xúc giữa nam và nữ. Đối tượng của thân dục ở đây là tất cả mọi điều, mọi thứ làm bản thân thích thú.

* Ý dục: Là những hình ảnh, hình tượng được các giác quan thu nhận và quan tâm.

Như Lai không được làm người! Chỉ được làm “Phật” - “Phỗng” mà thôi. Biết bao nhiêu người gặp Như Lai mà không nhận ra. Bao người cứ Nam Mô Như Lai suốt, kêu tên Như Lai hoài ... nghe đến váng cả đầu, mà Như Lai xuất hiện thì lại chẳng hề nhận ra, lại lờ tịt đi như không thấy luôn. Họ bận lễ lạy các Sư các Thầy, các Chùa. Bận kinh, hành, thiền, định nên không để ý đến Như Lai. 

Họ coi Như Lai là con nít, trẻ nhãi, nên cứ mắng mỏ, xỉ vả, đánh đập, bắt ép, dạy bảo Như Lai đến chóng cả mặt! Ức lắm mà chẳng thèm nói. Như Lai không chấp!

Như Lai cứ muốn làm trẻ con thì ai quản được Như Lai nào?! 

Như Lai đẻ ra không một phát bước đi 7 bước liền, dưới chân nở ra 7 bông sen luôn, mà phải ngã đứng ngã ngồi, ngã siêu ngã vẹo, tập mãi mới biết đi, bi bô mãi mới biết nói. Như Lai ỉ dầm đái đùn, chẳng biết gì hết cả ngoài oe oe đòi bú ẵm. Như Lai cứ thích thế đấy! Thì sao nào? Ai làm gì được Như Lai thì làm đi nào! 

Không ai nhận ra Như Lai, bao nhiêu lần gặp rồi mà không nhận ra! Có khổ cho Như Lai không cơ chứ ?! Kêu người ta, người ta đến, xong rồi thì cứ không chấp nhận người ta, không tin người ta là Như Lai. 

Ai đời ... đùa nhau quá thể!

Như Lai thật biết Đùa!

Giao Thừa

 Sự Sống vẫn chảy trôi bất kể những khúc khuỷu của Đời, những đớn đau mê man quằn quại của Hồn, hay những hỷ hoan cực lạc sướng sung của Xác.

Ngôn ngữ vẫn chảy trôi bất kể mọi thinh lặng của Tình. Mọi thứ tiếng, âm điệu đổ về cùng một Biển. Là tri thức tĩnh lặng tột cùng.

Mọi sự đều đổi mới, mà như cũ. Trong lưới đế châu, những giọt lệ tinh tuyền mặc vào xác thể Hồng hoang, nhảy múa, hát ca dưới ánh sáng Vĩnh Hằng.

Hồn rửa tội cho Xác bằng Lửa Thiêng nhen nhóm nơi nao, trong vô hạn những luân hồi của Tạm, nhà Chờ.

Du mục dựng lều trong khắc khoải ngày giông, ngỡ gió mưa là ân tình của Chúa. Đền thờ là cõi vẹn nguyên không vết chân người. 

Mọi ước nguyện xưa nay đều thành sự thật. Bạn Đường đã yêu và được yêu, hiểu và được hiểu Vô Hạn - Người Tình. Đã và đang đồng hành, mãi đồng hành cùng Vĩnh Hằng - Bạn Hữu.

“Đắc Lộ” tới gõ vào cửa Ngã - Phật Ca. Lao xao lời hỏi: “Tổ tông mười đời nhà chúng tao phạm tội gì mà phải đưa đầu ra cho chúng mày rửa?”

Đắc Lộ đòi “chém Ngã Phật” tiếc thay Phật không còn.

Nhật không còn. Nguyệt không còn. Thế gian địa đàng cũng không. Tất thảy chỉ một màn đêm diệu huyền diễm lệ.

Ấy là đêm 30, giao thừa của Âm và Dương, Chết và Sống, Tạo Vật và Tình Yêu, Thiên Chúa và Muôn Loài.

...

Lại nói: 

“Trên cùng một mảnh đất với vị trí xác định thì, một công trình mới chỉ có thể được bắt đầu khi mà công trình cũ đã được phá dỡ toàn bộ và triệt để như là câu nói: "Nhổ cỏ thì phải nhổ cho tận gốc" vậy! 

Thử hỏi, với một ngôi nhà mà đã bị mục ruỗng hoại suy tận cốt lõi cũng như nền móng thì liệu rằng, có còn khả năng nào tu bổ, tôn tạo để duy trì, để tiếp tục bảo tồn nữa hay chăng? 

Nói nào ngay, trong thực tế thì cũng có đó, có nhiều nữa là đàng khác chứ không phải là không!

Tuy nhiên, nếu có thể thì cũng nên có chút suy tư, chiêm ngẫm đến sự hoang phí vô cùng to lớn chỉ để bảo tồn, thủ giữ cho cái đã mục ruỗng từ căn cơ, cốt lõi của nó!

Bất kể có là gì trong cõi đời này, có là ngàn năm, triệu năm, tỉ năm đi chăng nữa, không sớm thì muộn nó cũng rồi tất yếu sẽ sụp đổ mà thôi! 

Níu kéo, vãn hồi bằng mọi nỗ lực, bằng mọi cái giá phải trả?

Liệu rằng có nên chăng? 

Chẳng hạn như, đối với sinh mệnh của một cá thể sống, là một người thân yêu và vô cùng đáng kính của cả gia đình, dòng tộc... chẳng hạn, có biết bao trường hợp chỉ để chạy chữa, vãn hồi, kéo dài mạng sống của người thân mà người ta có khả năng bất chấp mọi cái giá phải trả, thậm chí là bán cả gia sản, lâm vào nợ nần chồng chất, bất kể là có phải chạy thầy chạy bà nào, ở tận đâu đâu thì cũng cứ "chơi" luôn cho phải cái lẽ Đạo làm người cao trọng của người ta.

Thậm chí là không hề hiếm trường hợp, người "thân yêu" của người ta phải chịu đau đớn tột cùng do căn bệnh hành hạ từng giây phút trên giường bệnh, chỉ cầu mong chết sớm để thoát khỏi đau khổ dày vò nhưng cứ kệ đi, phải sống cho người ta "đền tạ thâm ân" hay là để cho người ta thể hiện tình yêu thương quý trọng, để cho người ta "làm" hết mọi khả năng chạy chữa, cầu khẩn, hi vọng trong tuyệt vọng tột cùng để mong níu kéo sự sống cho cái ngã yêu thương!

Tiến bộ vượt bậc của việc cấy ghép, thay thế các bộ phận cơ thể người đã góp phần đẩy nhanh, đẩy mạnh cho Đạo Nghĩa sống dưới dạng thức này và rồi qua đó, ngày nay không hề hiếm người ta sẵn sàng bỏ tiền ra, mua đứt luôn sinh mạng của một người khỏe mạnh nào đó, chỉ để lấy một bộ phận cơ thể của người kia mà CỨU SỐNG cho thân nhân hay là cho sự sống của chính họ! 

Cái gọi là sống cho trọn vẹn tình nghĩa theo cái hiểu về đạo lý sống ở trong đời thường thị, nói sao cho cạn lẽ đây? 

Cũng thế, cùng quy luật như là quy luật tự nhiên tất yếu thì Bảo Bình chỉ có thể được bắt đầu khi Song Ngư đã triệt để kết thúc vai trò sứ mệnh của nó cho giai đoạn tiến hóa phù hợp! 

Một khi, nhân loại còn chưa thực sự thấy được rõ sai lầm mắc phải, chưa chịu thức tỉnh, chưa chịu thành tâm thẳng thắn chấp nhận sự thật sai lầm bét nhè kinh khủng khiếp, chưa phải trả bằng những cái giá cực đắt cho bài học của nhận thức, chưa học xong bài học cũ thì cũng không thể nào có chút khả năng có thể bắt đầu bài học mới ở trình độ tiến hóa cao hơn!

Bài học đây, là bài học nhân quả nghiệp trong trường nghiệp lực chung của trường tương tác nơi đây! 

Xưa giờ, đối với nhân quả nghiệp, vẫn thường được dùng với khái niệm là nợ! 

Thôi thì cũng nói thế này: 

Nợ cũ còn chưa dứt, quả báo từ vô lượng kiếp trôi lăn còn chưa trả xong, tội lỗi còn chất chất chồng chồng, sao có chút khả năng nào cầu mong hưởng phước báu cho đặng mà mong cầu chi đây chứ? 

Há khác thể việc mò Trăng đáy nước?

Ấy vậy mà người ta, bao kiếp trôi lăn rồi mà cho đến tận hôm nay, vẫn cứ lần mò đấy thôi!

Vì chưa có đã đời, chưa xong bài học cho nên phải còn tiếp tục học mò cho thêm no nê lầm chấp, chán chê rồi thì mới có chút khả năng buông bỏ một cách tự nhiên mà không còn vương mang, luyến vướng! 

Cứ mãi thích lần mò, chả khác gì thói quen con trẻ, vốn đã cai, đã dứt bú sữa rồi nhưng vẫn cứ thích được mò, được sờ ti, mân mê bầu vú Mẹ! 

Trò Đời, còn lắm kẻ vui đắm mình trong dâu bể để được chút vui trong trò chơi luân hồi khổ.

Trò Đạo, cũng có cơ man nào thứ hấp dẫn bao hồn mảnh trôi lăn hoang hoải mà nào hề đâu có biết? Vì nếu thực biết thì há nào có chút chi còn có cái chuyện trôi lăn?!

Với Đời đương hiện?

Thì ôi thôi, miễn bàn rồi!

Với Đạo đương cơ?

Lại luống nỗi ngày càng hết thuốc chữa mất rồi! 

Tuy nhiên, lại có thuốc đó, vì Tự Nhiên Tạo Hóa tuyệt nhiên không bao giờ tuyệt đường bất kỳ ai. Nhưng thứ thuốc "dị dược" này thì... 

Đây là status cuối cùng được lên sóng trên dòng thời gian nơi đây! 

Đồng thời cũng là thông báo cùng với tất cả quý vị và các bạn cho việc dừng mọi kết nối trên tất cả các kênh phương tiện, kể cả thông qua việc liên lạc bằng điện thoại! 

Sau tất cả, những gì còn đọng lại, là tồn đọng rác rưởi hay là thành quả của sự thanh lọc, chắt lọc tinh hoa cho tiến hóa của chư vị thì... tất cả cứ tùy thôi! 

Gặp tôi trong Đời này, xưa giờ luôn cực dễ và bất kỳ ai cũng đều hết sức dễ dàng để gặp. Thế nhưng để gọi là gặp ở chỗ Đồng Tri thì... kể từ hôm nay, những ai người - mà chưa đi đến sự chết tiệt triệt để, hay chí ít cũng khởi niệm thành tâm muốn đi đến sự chết tiệt triệt để với mọi cái tôi tham ái ngã chấp - thuộc về phạm trù thất tình lục dục trong cõi Mộng Hồng Trần Tam Giới, thì cũng tuyệt nhiên đừng bao giờ hoài phí bất kỳ tâm tư, trí lực, thời gian quý báu nào của quý vị mà liên lạc hay cố cách gặp tôi để làm gì! 

Quý vị nghĩ rằng biết sống sao cho đúng theo quyền tự do ý chí của quý vị thì quý vị cứ sống, cứ nghĩ, cứ làm những gì mà quý vị cảm thấy cần làm thôi. Cứ làm đi thôi quý vị ạ, và bản thân tôi chẳng có liên can đến tự do ý chí của quý vị nơi đây và cũng chẳng bao giờ muốn can thiệp vào quyền bất khả xâm phạm này của bất kỳ ai hết cả! 

Nói trắng ra, không để cho quý vị chết cho tới tận cùng kỳ tuyệt thì quý vị sẽ không thể nào mãn nguyện, lại thêm cái lẽ sẽ khiến cho quý vị mất đi bài học trải nghiệm cái chết nơi cõi vô thường này!

Hữu duyên kỳ ngộ, năng sở đắc 

Pháp pháp tự Tâm, há cưỡng cầu!?!

Đa tạ vô lượng tương duyên từ bao lâu nay của tôi cùng tất cả chúng ta, với nhau cùng!

Lại nói:

Tất cả các Đấng Lâm Phàm Kim Cổ, đều là ĐẾN để cứu rỗi linh hồn trong thân xác chứ không phải "chiều theo ý thích" của bất kỳ ai còn mãi khư khư tập trung cho thân xác mà để mặc cho tan nát cả hạt giống linh hồn! 

Thân xác? 

Ý nói là bao hàm cả Tam Thể Hạ Thể Hồng Trần trong Tam Giới! 

Cũng đã đề cập rất nhiều rồi, chưa biết và muốn biết thì TỰ THÂN TÌM HIỂU vì những kiến thức này, ngày nay chỉ là kiến thức phổ cập như dạng xóa mù chữ mà thôi!

Còn việc Cứu? 

Ai còn chưa có nhận thức cho ý thức trước tiên phải tự thân vận mà động tự cứu chính mình, nghĩa là cứ còn trông còn ngóng chả khác gì chim non chóc mỏ chờ mẹ mớm, hay là tru tréo gào rú cầu cứu chẳng khác thể Chó Tru Trăng thì cũng tuyệt nhiên không có chút khả năng nào được cứu! 

Muốn?

Được cứu?

Trước tiên phải xác định rõ tự chính mình tự lực tự cường! 

Ví như vị thầy có giỏi tới cỡ nào đi chăng nữa mà trò lười biếng, chểnh mảng không có ý thức tự giác học hành nghiêm mật thì đừng hòng mong nhọc công cầu cứu mà gào mà thét chi cho thêm rách việc ra, lại còn thêm tội chồng chất tội, gội rửa thuở nào trong? 

Còn chưa kể đến kẻ tự phụ thông minh biết tuốt, cứ ngỡ rằng đã giỏi đã siêu, đã biết tu biết luyện, đã biết sống theo điều ngay lẽ phải, có niệm ý suy nghĩ thiện lành, làm được vô số điều "tốt lành" tích lũy công đức nhiều dữ lắm lắm luôn rồi, để rồi ỷ lại, ngỡ đâu đã là con Trời con Phật hay thậm chí là còn tự cho rằng đã là Phật là Chúa Trời, thì hãy cứ tự xác định rõ rằng, tay đã cầm chắc cái "vé" tiễn vong, được NHẬN QUÀ tống tiễn ra khỏi vòng của Đại Cơ thăng hóa, không chịu thì cũng phải chịu bỏ mình trong Đại Cơ Hoại Diệt! 

Điều này, PHẢI THẤU HIỂU TƯỜNG MINH! 

Nghiêm mật cẩn nhắc cùng nhau, cho nhau, với nhau cùng! 

Bao đời bao kiếp đã nói, đã nhắc nhở rồi, bằng mọi cách thức khả dĩ phù hợp tương ưng trong từng giai đoạn pháp luân thường chuyển, liên tu bất tận! 

Chớ có trách Trời Cao tại sao không nói mà hãy tự nói và tự đối diện với lương tri với sự thành thật xác quyết rằng: Vốn đã không ngừng được nghe nói đời đời kiếp kiếp mà năng lực tâm năng chưa đủ khả năng thấu hiểu!”

Ngày 5 tháng 2 năm 2020

Nước Sự Sống

💗 Sự sống này chỉ thay đổi mà không mất đi. Lúc con người nằm yên giấc ngủ, mắt nhắm lại rồi là thấy tương lai. Trọn kiếp người nay không còn nước mắt nụ cười, ngay khi quay về hằng an trong Tía, tình Tía vô ngần tuyệt đối hằng yêu. 

ĐK: Sự sống không mất nhưng chỉ đổi thay, đã qua bao ngày trọn một kiếp này. Dù sống hay chết tin vào ngày mai, sự sống không mất nhưng chỉ đổi thay. 

💗 Cuộc sống này kìa hoa nở và hoa úa phai. Nắng lên thì màn đêm vén mở, mây tím giăng trời thì nắng tan đi. Cuộc sống này bao nhiêu lần đưa tiễn ngậm ngùi, nhưng khi quay về hằng an trong Tía, chẳng có chia lìa chẳng có hợp tan. 

 💗 Cuộc sống này ngày chưa trọn mà đêm đã lên, lá thay mùa, thời gian biến đổi, như vó câu dồn tựa thoáng mây bay. Một kiếp người chưa bao giờ xa cách cội nguồn, Tâm Linh Chơn Thường hằng an trong Tía, hạnh phúc vô ngần chẳng có thời gian. 

💗 Sự sống này thay sắc hình mà không mất đi, Tía thương từng bụi cây lá cỏ, không có chi là mục nát hư đi. Ngày giã từ, thân tâm vô thường buông xuống là về, Thiên Không ngân rền Huyền Ca Linh Thánh, Từ Ái Thanh Bình Hằng Hữu Đoàn Viên. 

💗 Cuộc sống này bao thay đổi trùng khơi gió sương, chỉ một điều hằng không biến đổi, là Chốn Quê Nhà cùng Tía yêu thương. Sự sống này luôn theo đường sự sống vẹn tình, yêu thương vô ngần hằng an trong Tía, hằng sống muôn đời hằng sống hiển linh.

 

(Nước Trời)

Sự chuyển biến tâm thức,

Là sự kiện "đến từ bên trong" và được biểu lộ ra bên ngoài.

Tùy theo tiến trình chuyển hóa tâm tư thế nào mà thái độ hành vi trong đời sống sẽ tự biểu lộ theo!

Tâm càng được chuyển hóa suốt trong, đời sống càng được biểu lộ nhẹ nhàng thanh thoát, tự nhiên và tràn đầy Năng Lượng Yêu Thương!

Tâm càng vô ưu thanh tịnh, thì sự sống bản thân càng sinh động linh hoạt, thấy có vẻ "ồn ào náo nhiệt" mà lại luôn thâm trầm lặng lẽ uyên nguyên!

Tâm tư tình cảm (phàm ngã) có tịch lặng thì Trí Quang (Chân Ngã) mới có cơ hiển lộ, sáng suốt. Vậy thì năng lượng vũ trụ (tình yêu thương) đi qua càng được thêm phần thanh thoát trong ngần, vô nhiễm!

Tình yêu thương càng thánh khiết, vô tư hồn nhiên, thì "hiệu ứng chữa lành" càng mạnh mẽ, sức sống nội thể càng thêm mãnh liệt, tinh thần sống nhẹ nhàng, mát dịu êm đềm, thanh cao huyền diệu vô ngần!

Thể như Đạo của nước vậy!

Tương truyền, xưa Lão Tử từng giảng cho Khổng Tử: 

Trên thế gian, không gì yếu mềm như nước,

Nhưng không thứ mạnh mẽ nào có thể thắng được! 

Nước rất yếu mềm, không mạnh mẽ,

Nhưng tính bền bỉ lại khiến nước làm mòn đá bởi dòng chảy! 

Nước không tranh giành,

Nước chân thành giúp đỡ vạn vật, không phân cao thấp! 

Vì không tranh giành mà không oán hận, lo âu… 

Nước vô ngã, vạn vật đều dựa vào nước mà tồn tại! 

Nước không chối từ trách nhiệm, đem thân mình hiến dâng cho tự nhiên, không cần báo đáp! 

Nước hạ mình chỗ thấp, trăm sông đổ về một biển,

Biển "nằm dưới" sông, vì ở chỗ thấp nên làm vua trăm họ! 

Nước mềm mại, thiên hạ không gì mềm mại bằng nước, nhưng cũng không gì công phá mạnh bằng nước!

Kim loại vì cứng mà gãy, 

Nước nhờ mềm mại mà vẹn toàn!

Nước luôn tiến lên,

Nước ngày đêm chảy xiết.

Gặp núi tự biết chuyển mình,

Gặp vật cản tự biết đảo chiều dòng chảy, 

Luôn không sợ gian nan, luôn tiến về phía trước!

Nước vị tha,

Nước bao dung vĩ đại bất luận ân oán đúng sai. 

Biển lớn dung nạp trăm nghìn sông, tấm lòng bao dung mới trở thành vĩ đại! 

Vách núi nghìn trượng sừng sững, 

Không mang dục vọng thì có thể giữ mình cương trực! 

Nước có thể lật thuyền,

Nhưng cũng có thể nâng thuyền! 

Nước có trăm điều thiện mà không một điều dối lừa,

Thật vô cùng hữu dụng! 

Kẻ trí thông Đạo,

Yêu thích cái không ngừng của nước! 

Người nhân nghĩa,

Thi hành đạo lý,

Nên yêu thích cái vững vàng bất dịch của núi.

 

Lão Tử yêu thích nước vì nước gần với đạo!

---o0o---

Thực sự, những "luận lý sống" dạng như trên, đời nay nhân thế chẳng lạ lẫm gì, nếu không nói là quá nhiều, quá quen thuộc luôn rồi.

Nhưng đó là trên luận lý, đơn thuần là lý thuyết mà thôi!

Cần phải tiến hành biến chuyển, tiêu hóa những luận lý ấy, thực hành huân tập kiên trì để những đức tính tốt đẹp đó dung nhập, hiện hóa hoàn toàn tự nhiên trong đời sống chính mình!

Giống như ăn uống và hệ thống tiêu hóa làm việc, biến chuyển dưỡng chất thành năng lượng sống của chính mình vậy, học Đạo, học giáo lý, hiểu rõ chân xác, lĩnh hội giáo lý đúng đắn, chỉ mới là ăn uống!

Thực hành giáo lý, để biến đời sống mình trở nên tuyệt đẹp như những lời Kinh, mới là hấp thụ và chuyển hóa thành Sự Sống Thiêng Liêng với Sức Sống Vĩnh Hằng!

Trong Thời Đại Mở này, toàn bộ những Giáo Lý Mật Truyền, Biệt Truyền… khi xưa, chỉ dành cho các Tu Sĩ hoặc giới Cư Sĩ “được thâu nhận” bởi một Vị Thầy nào đó, đều đã được Phổ Biến Công Truyền, gọi là Hoằng Khai Phổ Độ. Để có được điều ấy, biết bao thế hệ đã hi sinh, tận hiến, để mang Đạo Hòa Đời.

Với sự phát triển của truyền thông đa phương tiện ngày nay, bằng đủ thể loại “Sách” được bày biện khắp nơi, bất kỳ ai nếu muốn, đều có thể dễ dàng tìm kiếm một bộ giáo lý phù hợp, để tìm hiểu, để nghiên cứu, học hỏi.

Nói cách khác, thời nay ai ai cũng dễ dàng Đắc Đạo!

Đắc Đạo là để tu, ai ai cũng dễ dàng tu học, nếu muốn. Sự kiện “Thiên Kinh Địa Nghĩa” này, lại đòi hỏi Tinh Thần Tự Giác Tự Nguyện nơi mỗi cá thế nhân trần thời đại! 

Thành Đạo là để hành và muốn Thành Đạo thì nhất định phải Hành! 

Kẻ còn đang trong quá trình “trên con đường tu hành”, nghĩa là chưa hề viên thành đại đạo. Kẻ ấy, cùng lắm và cao lắm chỉ đang là một Thực Tập Sinh và được gọi chung là Hành Giả! 

Chỉ có kẻ Viên Thành Đại Đạo mới được xem như là kẻ Thực Hành! 

Thực Hành gì?

Thực Hành Bồ Đề Tâm, thực thi Bồ Tát Đạo Hành! 

Kẻ chưa hề Thành Đạo Chơn Như, há có thể nào biết được Hành Đạo Như Chơn? 

Tất cả những gì thuộc về xúc cảm Lục Trần thông qua Lục Căn, khiến ngươi vui buồn, khiến ngươi khổ đau hay hạnh phúc, khiến ngươi cảm thấy được trân trọng hay tổn thương do “xúc phạm” nào đó, từ đâu đó, từ ai đó... thảy đều là những biểu lộ, biểu cảm, biểu tình của Cái Tôi Phàm Ngã Tam Phân – Tam Thể Hạ, còn gọi là Hạ Căn! 

Qua mọi sự biểu hiện đó nơi ngươi mà "vô hình giúp" cho chính tự thân ngươi có thể có chút khả năng mập mờ nào đó, hơi hơi thấy thấy biết biết được rằng, ngươi còn đang trầm trong phàm thể, chưa hề Thoát Khỏi Tâm Trí Ngã Phàm, chưa hề bỏ mình! 

Ngươi đau khổ, ngươi tổn thương, vậy thì cần tự nhắc nhớ: cái gì đau khổ, cái gì tổn thương? Há đó chẳng phải chính thực là phàm ngã ngươi đó hay chăng? 

Ngươi cảm thấy không được chào đón, không được trân trọng, thậm chí là còn cảm thấy bị xúc phạm, do ai đó từ chối ngươi, chê bai ngươi, hạ thấp ngươi, nói xấu ngươi, mắng chửi ngươi, giận hờn ngươi, ghét bỏ ngươi, căm thù oán hận sân si phẫn nộ chà đạp ngươi...? Há đó chẳng phải là phàm ngã ngươi đó hay chăng? 

Ngươi cảm thấy ai đó cao ngạo, ngông cuồng, hống hách, lớn lối?

Là cái gì cảm thấy vậy đó hử?

Há đó không phải là phàm ngã ngươi đang lên tiếng đó hay chăng? 

Ngươi cảm thấy ai đó muốn quyền hành, muốn cai trị, thống trị ngươi, muốn "ngồi trên đầu trên cổ" ngươi, muốn làm bá chủ, muốn sở hữu ngươi, và ngươi sợ bị lệ thuộc, sợ đánh mất chính mình, sợ bị cai quản, sợ bị áp đặt, sợ bị đưa vào khuôn đúc, sợ bị đóng định, sợ cái sợ của sự đóng đinh - tra tấn - hành khảo... sợ được, sợ mất... sợ sợ sợ... vô vàn kiểu sợ? 

Há đó không phải là phàm ngã ngươi đang cảm thấy sợ đó hay chăng?

Hãy tự giết chính mình - nơi cái tôi phàm ngã ngươi đi! 

Đó mới là điều duy nhất mang tầm quan trọng tối hậu mà ngươi nên làm, cần làm, buộc phải làm cho dứt khoát, toàn triệt! 

Chứ không phải là đọc, là học, là tìm kiếm, mong cầu, chia sẻ... bất cứ thứ gì cho bất kỳ ai hết cả! 

Ngươi đã viên dung đâu?

Mà đã thế, ngươi nào đâu đã Nhận Biết Chính Ngươi? 

Chưa tự nhận biết chính ngươi, há có thể nào ngươi thực biết yêu thương ngươi đúng đắn? 

Chưa thực biết yêu thương chính mình đúng đắn, ngươi thương người sao đặng được đây? 

Mà đã vậy, lại cứ cố chấp đi chia sẻ, đi làm cái chuyện lan truyền - gọi bằng khái niệm danh định tạm danh mà khi nghe là hết sức mỹ miều thánh khiết thiện lành là cho đi "yêu thương" quái quỷ gì nơi ngươi đó - cho bất kỳ ai khác, là ngươi hại họ và tất nhiên là hại chính bản thân ngươi đó! 

Ngươi rất có ý chí, rất có nghị lực, rất là kiên định đó ư? 

Ngươi tưởng thế là hay, là mạnh, là ngon lắm rồi đó ư?

Kẻ chưa nhận biết, còn vô minh lầm chấp mà mãi khư khư cố chấp làm những chuyện tự di hại chính mình, có tư cách nào mà giúp người khác điều ngay? 

Cho nên, yêu thương mà lầm chấp, thì là Đại Ác đó vậy! 

Cái ác, cái xấu xa, cái huyễn giả, cái vô thường mà ngươi thấy được, nhân loại nơi đây thấy được, dễ lắm! 

Thấy được cái mầm ác vô cùng vi tế, vô cùng bé nhỏ, thậm chí là nhỏ tới mức không thấy được, mới là khó vô cùng! 

Cái thấy của nhận biết thấu suốt,

Cái thấy của trực giác minh triết tường thông! 

Cái đó, không có đường vào, càng chẳng có nẻo lối nào ra đâu! 

Chỉ có thể là trực chỉ, trực nhận mà thôi! 

Là Trực Giác Tâm Linh mà?! 

Còn chưa trọn xong giai đoạn bỏ mình,

Thì lấy đâu gọi là nhận biết? 

Và còn chưa hề triệt để bỏ mình,

Vậy thì sao mà “Gặp” nơi "duyên hội không là" Thể Tánh Đồng Chung? 

Cục sắt, còn chưa được rèn đúc thành dao, chưa được trui mài cho trở nên sắc bén, mà có thành phẩm rồi nhưng kém chất lượng, liệu rằng cục sắt có thể trở nên hữu dụng và bền bỉ được hay không? 

Cái tôi cá nhân phàm ngã, chưa hề triệt bỏ dứt tiệt, còn ham muốn những thứ thuộc về Trần Căn, Trần Trược, còn đam mê, đắm mình trong giả tạm Trần Vi... 

Vậy thì nào đã đâu Thấu Thị Vô Thường? 

Sự đam mê của tâm ý thức nhận thức nhân trần như:

Mê xem phim?

Mê các loại hình nghệ thuật thanh cao thần thánh? 

Mê lịch lãm nhàn du thưởng ngoạn, hưởng dụng ẩm thực?

Rồi mê thể dục thể thao, hâm mộ thần tượng, khoái cái không khí cuồng nhiệt cổ vũ hò reo thua thắng, cuồng động buồn vui, oán trách, giận hờn, thất vọng rồi hi vọng, rồi an ủi ủi an cho mình, cho người...?

Mê thích vui vẻ, ồn ào náo nhiệt đèn hoa lễ hội sắc sắc màu màu cuộc sống...? 

Mê nghe nói lời hay, phấn khích đã đời tươi vui phơi phới khi vớ phải, đọc được cái gì đó, có vẻ như hiểu ra chút gì đó có vẻ thần thần bí bí, minh minh triết triết? 

Vậy có nghĩa là ngươi đang bị cuốn theo, ngập chìm sâu trong Si Mê của thất tình lục dục, của cái điều thường được gọi là tam độc Tham, Sân, Si.

Minh Triết là gì?

Là cái mà kẻ Si, kẻ Mê có thể “đọc, hiểu...” được đó hay chăng?

Minh Triết là cái gì đó mà kẻ sống trong Đời này, có thể thông qua Đam Mê mà có “Cửa” bước vào được đó ư? 

Minh Triết, là nơi không có lối vào,

Chân Lý, là chốn không có lối vào!

Không có đam mê nào có thể dẫn ngươi vào Chân Lý, 

Không có đắm say nào có thể đưa ngươi chạm đến Minh Triết Vô Ngôn! 

Không có bất kỳ tổ chức, giáo tông nào có thể dạy ngươi minh triết, càng không thể cho ngươi bất kỳ cái gì gọi là Chân Lý Minh Triết hay Trí Tuệ ở nơi đây hết cả! 

Rồi nào là ngươi còn cần phải an ủi, khích lệ, động viên...? 

Vậy thì rõ ràng là ngươi đâu đã trưởng thành đâu chứ?

Nếu thực trưởng thành, ngươi tuyệt nhiên không bao giờ cần tất tật mọi điều thuộc về "vuốt ve, dỗ dành, êm ái..." ấy! 

Tình Yêu Thiêng Liêng Tối Thượng, luôn luôn không có lối vào.

Vậy nên mới nói: cửa vào Chân Lý là Cửa Vô Môn! 

Không có bất kỳ lời lẽ nào có thể nói được về điều Thiêng Liêng Cao Tột ấy! 

Vậy thì, bằng ngôn lời, bằng văn tự, bằng thi ca, bằng tất cả loại hình nghệ thuật, bằng tất tật mọi ý niệm, sắc tướng, tôn giáo, chữa lành bệnh thể xác hay "tâm linh" gì gì đó mà nhân loại này vẫn đang không ngừng ra rả chào mời, quảng bá... nơi chốn hữu vi này, há có thể nào đưa ngươi về đến Bến Vô Ưu? 

Tuyệt đối không thể nào. 

Khẳng định! 

Tình Yêu thuộc phạm trù Chân Lý, Thiêng Liêng là thuộc về Bao La Toàn Thể, Vô Biên, tuyệt đối không thể nào định nghĩa sao cho trọn được! 

Biết bao thế hệ hướng Đạo nhân trần, nói rằng yêu thương vô phân biệt, ấy thế mà lại đi phân tích ra để phân biệt cho nhau các trạng thái yêu thương. Vậy thì hành vi đó có phải chính thực là vô phân biệt hay là không? 

Càng phân tích, dẫn luận, bình luận về tình yêu thì càng là hành vi chia chẻ, phân mảnh, phân liệt băm vằm, nghiền nát Tình Yêu mà thôi. Nhân văn thế đấy!

Tình Yêu - là khái niệm thuộc về phạm trù Chân Lý Tối Thượng – Bất Khả Tư Nghị. Đi định nghĩa, đi phân tích, dẫn giải ra thế nào là tình yêu các dạng thể loại, chính là bóp nghẹt tình yêu, đóng gói tình yêu, đem tình yêu mà trói buộc, chế định, cưỡng hiếp, ép duyên vào giới hạn tột cùng của ngữ ngôn, hình tướng, danh sắc... vốn dĩ vô cùng hạn hẹp nơi đây!

Tình Yêu là khái niệm thuộc về bao la vô tận - ở khái niệm thuộc về phạm trù Thiêng Liêng, vẫn được nhân loại gọi là Từ Bi - Bác Ái, là Tình Yêu Không Lời! 

Vậy mà đem lời để nói? 

Nỡ lòng manh tâm, rắp tâm đem cái hữu thể, hữu hạn, hữu vi ra mà định nghĩa cho cái bất tận không cùng, vô ngôn thuyết? Nhân gian giỏi thiệt chớ! 

Vậy nếu như không có nói thì làm sao có thể biết, có thể đi đến Tình Yêu Bất Tận đó chứ? 

Dễ éc èng ẹc luôn!

Cứ yêu thương đi, yêu thương toàn triệt, tuyệt đối không để cho bất cứ điều gì không phải là tình yêu thương chế ngự, chi phối hành vi trong đời sống chính mình.

Vậy là xong,

Đơn giản như đang giỡn vậy thôi mà!

Copy: Lời ban Sự Sống - Hội Nhà Quê